<p>Se picó entre los músicos <strong>Zaramay </strong>y <strong>Lgante </strong>y cuando disfrutaba de un rico mate a la mañana decidí poner el <a href="https://www.youtube.com/watch?v=laGS3nKA4u4" target="_blank">tema eterno </a>(dura 10 mins) que el primero le dedicó al segundo luego de que el segundo también le dedicara una <a href="https://www.youtube.com/watch?v=wOo_vso56xw" target="_blank">canción</a>.&nbsp;</p> 
<p>Se bardean entre ellos y se disputan la copa del "más poronga". Que quién salió del barrio más pobre, que quién tiene más plata, que quién juega mejor a fútbol. Metáforas que van y vienen y rimas que divierten porque, claro, <span style="background-color:#2ecc71;">a la humanidad nada le gusta más que ver una pelea y agitarla si total somos simples espectadores</span>. ¿Qué cambió desde la antigua roma y los gladiadores en el coliseo a esto? El formato nomás. Ahre.&nbsp;</p> 
<p>Bueno, en dicha canción, cuando parece que se queda sin rimas, Zaramay repite varias veces que las mujeres&nbsp;somos todas zorras, gatas, trolas. Que estamos en donde está la plata y como ellos tienen la plata, bueno, presentes. Hasta ahora&nbsp;nada nuevo bajo el sol. <span style="background-color:#2ecc71;">La mayoría de las canciones de trap, cumbias o </span><span style="background-color:#2ecc71;">reggetones</span><span style="background-color:#2ecc71;">&nbsp;tienen este tipo de letras y como feminista pero también hedonista que quiere vivir la vida y poder bailar en paz no voy a cancelarlas</span>. Esto es simplemente una reflexión,&nbsp;que no busca señalar con la posta sino hacernos algunas preguntas.&nbsp;</p> 
<p>A ver, entre ellos se insultan pero al parecer no pueden solos, tienen que hablar de nosotras en sus letras. ¿Por qué? Bueno, hasta hace no mucho tiempo éramos parte de la propiedad privada de cada hombre. <span style="background-color:#2ecc71;">Hace cien años atrás nos casábamos pero no podíamos votar,&nbsp;tener la potestad de nuestrxs hijes&nbsp;o comprarnos una casa. Entonces claro, la novia de un chabón es una especie de trofeo para su enemigo</span>.&nbsp;</p> 
<p>Y digo es porque ese discurso cultural aún existe en la realidad, la idea no es comerse el cuento de que el mundo cambió porque a su vez&nbsp;millones de mujeres viven el calvario de ser consideradas, en una pareja, propiedad de su marido. <strong>De hecho por esos esas letras</strong>. Las desigualdades y violencias suceden. Pero lo cierto es que, aunque simbólicamente no se haya modificado, en la práctica, la cosa es distinta. Tenemos Educación Sexual Integral, tenemos aborto, vamos a trabajar todos los días, tenemos propiedades (yaki), somos CEOs, madres, profesionales, todo lo que hace cinco décadas ni siquiera era una posibilidad para nosotras.&nbsp;</p> 
<p>Sabemos que la cultura mainstream tarda en llegar a estos cambios tan radicales respecto a los géneros, así que las reflexiones sobre cómo se arrastran estereotipos que ya no cierran en nuestro cotidiano, creo que valen la pena.<span style="background-color:#2ecc71;"> Porque al final estos dos muchachos, cuando se disputan el respeto y el honor, lo hacen nombrándonos, a nosotras y a nuestra sexualidad</span>. Pero no desde un lugar de libertad sino de sumisión. Es cliché decirlo, sí, pero también reproducirlo.</p> 
<p>En esta pelea se refieren a nuestros cuerpos y a nuestro deseo como lo que un varón tiene que conseguir y <span style="background-color:#2ecc71;">la epifanía llega cuando queda en claro que eso es lo que los hace más o menos poderosos. El dinero y las mujeres, ese combo perfecto tan de los 90</span>.&nbsp;No hace falta investigar mucho, dime cuántas minitas bailan semidesnudas en tus videos de trap y te diré cuán machito sos.</p> 
<p>El poder de nuestra decisión, de nuestras tetas y nuestro deseo&nbsp;es exponencial. Que nos traten de putas porque disfrutamos explícitamente de lo que ellos históricamente disfrutaron, queda viejo y parece más una parodia de Capusotto que una realidad adolescente. Aún así sucede y meneamos hasta abajo.</p> 
<p>Porque con las putas está todo bien y el problema es con el discurso es que escribo palabras arrebatadas&nbsp;y nos invito a repensar estas "pavadas". Porque apropiarse de los "insultos" es una forma de revolución. <span style="background-color:#2ecc71;">En definitiva, ellos nos necesitan para triunfar y ni Lgante ni Zaramay, al final, las más porongas del lugar parece que somos nosotras.</span>&nbsp;</p>

L'gante y Zaramay, dos de los entrevistados más vistos de Caja Negra.

<p>A partir de una pelea entre dos traperos-raperos-cumbieros, surge esta reflexi&oacute;n. Mientras sus letras reproducen estereotipos vetustos en la realidad, el significado es protagonista y nosotras, todas putas.  </p>

A partir de una pelea entre dos traperos-raperos-cumbieros, surge esta reflexi&oacute;n. Mientras sus letras reproducen estereotipos vetustos en la realidad, el significado es protagonista y nosotras, todas putas.  

Y al final, entre Zaramay y L'gante, ¿quién es la más poronga?

<p>La violencia, el deporte, la ciencia, la electricidad, la construcción, las matemáticas, prender un fuego, tener un grupo de amigos. <span style="background-color:#2ecc71;">Características típicas de todo lo que es ser un varón en este mundo dividido por sólo dos géneros</span>.</p> 
<p>No son pavadas, todas estas cuestiones que estuvieron siempre relacionadas con ellos nos alejaron muchísimo de nuestra propia supervivencia y <span style="background-color:#2ecc71;">nos generaron una dependencia tal&nbsp;que muchas, aún, viven sus vidas de mujeres como una cárcel.</span> Tampoco es pavada el temita de la amistad, porque a través de los amigos, de los secretos y bancadas, de las juntadas en bares, asados o fulbito, ellos sobrellevan el resto de las cosas que son un montón. Porque siempre que hablo de los varones esto o los varones aquello, es porque también entiendo que<span style="background-color:#2ecc71;"> ser hombre en este mundo trae consigo muchísimas etiquetas que son también opresoras</span>.</p> 
<p>Pero a su vez tienen muchos privilegios, en realidad, derechos negados para nosotras y nosotres. Como por ejemplo la amistad. No voy a marcar que el "Día del amigo" no nos incluye porque acá el problema del lenguaje inclusivo es casi secundario o por lo menos no es en donde intento focalizar esta nota. Me interesa expresar cómo la amistad entre mujeres cis o mujeres trans o no binaries se transformó con el tiempo y también contextualizar, porque <span style="background-color:#2ecc71;">nada de todo lo que somos es casualidad sino, tal vez, solo supervivencia</span>.</p> 
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  <img alt="Christina Aguilera, Britney Spears y Madona en los MTV 2003. " data-height="auto" data-size="w:770,h:695" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2021/07/19/amiguis2.jpg_344325628.jpg" title="Christina Aguilera, Britney Spears y Madona en los MTV 2003. " vspace="5"> 
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<p>Hay un momento visagra&nbsp;en nuestra vida que es cuando <span style="background-color:#2ecc71;">nos damos cuenta de que todo eso que pasamos, sufrimos, nos acompleja o nos da miedo, no nos pasa solo a nosotras, a nuestras amigas también</span>. Y es ahí cuando la amistad cobra otro sentido. Porque además de que te salvan cuando estás muy triste o se alegran cuando estás muy contenta, la amistad también es un lugar de confianza, cosa que nunca jamás nadie nos contó.&nbsp;</p> 
<p>Tengo 35 años, mi generación creció creyendo que la verdadera amistad, por lo menos grupal, es entre ellos. Que las mujeres somos víboras con otras mujeres, que no podemos confiar demasiado en muchas amigas, que ellos salen con los pibes y juegan o toman birra y se divierten y que nosotras, en realidad, nos juntamos pero para ponernos lindas, que nos ponemos lindas sólo para ellos y que que encima de lo único que hablamos es de ellos.</p> 
<p>De la amistad entre mujeres se puede decir muchísimas cosas, pero me interesa rescatar este&nbsp;pequeño&nbsp;gran detalle del diálogo. De la palabra. Porque la palabra es lo contrario al silencio, es cuando se rompe, se quiebra y aparecen las opciones y las herramientas. <span style="background-color:#2ecc71;">Cuando se rompe el silencio, nace el acceso a la información</span>. Y eso, queridas amigas, es lo que los movimientos feministas consiguieron en todas estas décadas de lucha. Que nosotras podamos verbalizar nuestras experiencias como mujeres en este mundo machista. Que podamos expresar las injusticias o las cosas que más nos asustan para organizarnos y cambiar de alguna forma nuestra existencia.&nbsp;</p> 
<p>Durante siglos vivimos separadas, adentro de nuestras casas, criando hijes y limpiando baños. Nos veíamos con muy poquitas de nosotras y en general, si tenías suerte y estabas bien ubicada económicamente, las juntadas eran en actividades programadas onda costura o pintura. No teníamos permitido hablar de sexo o de complejos. <span style="background-color:#2ecc71;">Estaba muy mal visto que tomemos alcohol, fumemos y, en definitva, nos aflojemos un poco para poder ocupar espacio y hacer ruido</span>. Tampoco podíamos insultar o eructar. Ser desagradable también era (¿es?) potestad de los varones.</p> 
<p>Obvio, sí. Las cosas cambiaron y cambian muy rápido. Hoy todo eso parece muy lejano porque podemos votar y usar internet. Pero no pasó hace tanto tiempo, <span style="background-color:#2ecc71;">la generación de nuestras abuelas vivió ser mujer de una forma muy distinta a la nuestra</span>. Y la cultura, los medios de comunicación, las publicidades, los discursos hegemónicos tan instalados todavía no terminan de acomodarse. Nunca lo hacen, la cultura está en cambio constante y siempre los consumos llegan tarde. Pero llegan. Como nos pasó en esta cuarta ola feminista, en la que la palabra sororidad cobró sentido para muchas, en la que unirse fue la forma de gritar que no nos maten más, empezar a hablar entre nosotras de nuestros cuerpos, de nuestros mambos con la alimentación, con el paso del tiempo,&nbsp;con la sexualidad, verbalizar nuestro deseo, nuestras fantasías y temores. Esta cuarta ola, que lucha por la ampliación de derechos, nos enseña que <span style="background-color:#2ecc71;">la única forma de poder sanar heridas, es tener herramientas para hacerlo y que nuestras amigas son una gran oportunidad para eso</span>.&nbsp;</p> 
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  <img alt="Britney, Madona y Aguilera. " data-height="auto" data-size="w:1200,h:775" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2021/07/19/amis3.jpg_344325628.jpg" title="Britney, Madona y Aguilera. " vspace="5"> 
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<p>Es casi un mundo nuevo, ¿no? Confiar en nuestras amistades y&nbsp;entender que hasta hace 70 años ni siquiera podíamos hablar demasiado entre nosotras. De hecho, éramos enemigas y según la gran Simone de Beauvoir, de ahí viene esa tremenda competencia fake que es tan funcional a este sistema. <span style="background-color:#2ecc71;">Teníamos nulos derechos civiles y la única forma de avanzar, de irnos de nuestras casas, era ser conquistadas por un varón salvador</span>. El cuento del príncipe, aunque cliché,&nbsp; aplica a la perfección. Nuestra par era a su vez un peligro. El peligro de quedarnos sin marido que nos rescate. Pasivas pero activas en los silencios, nuestras estrategias se tejían en soledad y con miedo y la belleza, ese concepto difícil e incómodo, era la herramienta clave para poder conseguir el boleto hacia "la libertad". Y lo pongo entre comillas porque durante décadas esa libertad conseguida era pasar de la casa de papá y mamá a la casa de un marido.&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p> 
<p>Ahora las cosas son distintas y las nuevas generaciones tienen ante sus ojos infinitas posibilidades para crear lazos y vínculos que nutran desde la empatía y no desde la competencia. Hablar entre nosotras no sólo de los chicos que nos gustan o las citas que salen pesímo sino también de los dolores y las angustias, de los momentos feos que pasamos por ser mujeres, reivindica y refuerza aún más esos lazos.&nbsp;<strong>Y si bien&nbsp;hay que separar la sororidad de la amistad porque son dos cosas diferentes</strong>, también cabe decir que <span style="background-color:#2ecc71;">los movimientos feministas sembraron una semilla que hoy ve sus frutos</span>. Porque se profundizaron nuestros lazos pero además muchas de nosotras entendemos a nuestros pares y <span style="background-color:#2ecc71;">somos a su vez más compasivas a la hora de juzgar las acciones que no son propias</span>. Grupos de amigas que se refuerzan en cada juntada, en cada charla o momento difícil. Partiditos de fútbol con ellas, asados, lugares en donde la recreación existe más allá del varón que nos guste.&nbsp;</p> 
<p>Porque si hablamos de movimientos feministas, hablamos también de una nueva forma de habitar este planeta pero, sobre todo, para nosotras. Las que durante siglos estuvimos atadas a nuestros úteros y a nuestro rol de cuidado eterno. Hoy, las feminidades, también nos cuidamos en grupo y&nbsp;eso es una gran cosa, ¿nocierto? Feliz día, pibitas maravillosas. <span style="background-color:#2ecc71;">Celebremos la amistad que&nbsp;cobra otro sentido y que es, en definitiva, nuestro nuevo boleto hacia la libertad</span>. <strong>Porque solas y en silencio, nunca más, señores</strong>.&nbsp;&nbsp;</p>

Britney, Madona y Aguilera en la presentación de MTV VMA 2003. Épica y recordada porque en el cierre se besaron en la boca.

<p>Hoy es el d&iacute;a del amigo y en esta nota un peque&ntilde;o an&aacute;lisis de c&oacute;mo la potestad de la amistad tambi&eacute;n nos pertenece. "Las mujeres son todas bichas entre ellas", nos dijeron desde siempre. Pues no mis cielos. </p>

Hoy es el d&iacute;a del amigo y en esta nota un peque&ntilde;o an&aacute;lisis de c&oacute;mo la potestad de la amistad tambi&eacute;n nos pertenece. "Las mujeres son todas bichas entre ellas", nos dijeron desde siempre. Pues no mis cielos. 

Cuando las chicas aprendimos a querernos

<p><strong>Como cada 8 de marzo se conmemora el "Día internacional de la mujer", una fecha donde no hay nada que festejar</strong>, sino reflexionar, cuestionar y gritar en las calles por todas las que ya no tienen voz y por la lucha de los derechos.</p> 
<p>Es necesario: la discriminación y la violencia hacia el género femenino se siente en&nbsp;todos los ámbitos.&nbsp;<strong>Uno de ellos es el de la industria textil:&nbsp;</strong>¿sabemos quién fabrica las prendas de vestir? ¿Cuánto tiempo implicó y en qué condiciones?</p> 
<p>En ese marco, <strong>Filo.News dialogó con Beatriz</strong>, integrante de "Mujeres de máquinas tomar", para conocer <strong>cómo se vive las diferencias de género dentro de ese ambiente. </strong>Un análisis sobre el pasado y el presente de la profesión.</p> 
<h2>1909: Primer Día de la Mujer</h2> 
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  <img alt="" data-height="562" data-size="w:1100,h:774" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/02/27/lis.png_242985446.png" title="" vspace="5"> 
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    Trabajadoras de la industria textil&nbsp; 
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<p>En 1909 comenzó a cambiar la historia para la realidad de las mujeres en la industria textil, ya que ese año&nbsp;<strong>se celebró por primera vez en Nueva York&nbsp;el "Día Nacional de la Mujer", </strong>organizado por diferentes&nbsp;integrantes del Partido Socialistas&nbsp;como Clara Lemlich Shavelson.&nbsp;</p> 
<p><strong>"Soy una chica trabajadora,</strong> una de esas que golpea contra condiciones intolerables.&nbsp;<strong>Hago una moción para que salgamos en una huelga general"</strong>, declaró durante una asamblea compuesta por hombres.&nbsp;</p> 
<p>La convocatoria fue exitosa, ya que&nbsp;el 28 de febrero&nbsp;se llevó a cabo <strong>una protesta de más de quince mil camiseras e integrantes de la industria textil; </strong>en su mayoría, las manifestantes eran inmigrantes.&nbsp;</p> 
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  <img alt="" data-height="542" data-size="w:478,h:324" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/02/28/terremoto_85-30_anos_terremoto_85-terremoto_mexico_milima20150918_0125_11.jpg_185727144.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Lucha de las obreras textiles 
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<p>Cada una de ellas&nbsp;<strong>exigía que sus derechos sean respetados de la misma manera que los hombres</strong>, en cuanto al horario laboral, igualdad salarial y la representación sindical.</p> 
<p>Fueron tantas las mujeres que se organizaron para salir a reclamar lo que les correspondía, que causaron el temor&nbsp;de los jefes de las industrias.&nbsp;Por ese motivo, cuando en <strong>1910 </strong>se generó una nueva huelga general de cuatro meses,&nbsp;<strong>la organización de las huelguistas consiguió llegar a un acuerdo en el que las autoridades les brindaron mejoras en los salarios y reducción del horario.</strong></p> 
<p>Sin dudas, la valentía de todas esas mujeres representó un hito no solo para la historia de la lucha obrera, sino también <strong>fue fundamental para visibilizar las diferencias de género dentro del mundo laboral.</strong></p> 
<p><strong>La marcha estuvo inspirada en la que se había realizado en 1908, </strong>la cual tuvo como&nbsp;slogan "Pan y rosas" para simbolizar seguridad económica y la petición de una mejor calidad de vida.</p> 
<h2>2019: ¿qué -no- cambió con el paso de los años?</h2> 
<div style="text-align:center"> 
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  <img alt="" data-height="541" data-size="w:700,h:474" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/02/27/dzzarlpw0ae1hxb.jpg_184803623.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Foto: Twitter 
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<p><strong>Siglo XXI. Año 2019:</strong> auge del feminismo a nivel mundial, mujeres empoderadas y deconstrucción en cada ámbito de la sociedad. Sin embargo, <strong>la industria textil continúa siendo una materia pendiente.</strong></p> 
<p>Durante toda su experiencia, Beatriz notó la discriminación en primera persona:<strong> "Te&nbsp;dan un trabajito en tu casa y no podés ni siquiera pelear el precio, tenés que aceptar lo que te den.</strong> Estás en tu casa, estás cómoda, no tienes porque pedir más, y es lo que te ofrecen. Es una lucha constante", afirmó.</p> 
<blockquote> 
 <p>Según indica el <a href="https://www.renatra.gob.ar/" target="_blank">Registro Nacional de Artesanos Textiles</a>, de los 6900 artesanos textiles que existen en Argentina hay 6557 mujeres y 343 hombres.&nbsp;</p> 
</blockquote> 
<p>Beatriz tiene asumido que se trata de un trabajo naturalizado para la mujer, que tenga que trabajar en costura y el hombre esté en oficina. Aún así, <strong>existen costureros hombres; pero la diferencia de condiciones de trabajo de cada uno son muy diferentes.</strong></p> 
<p><strong>"El hombre tiene disponibilidad horaria, cosa que las mujeres no tenemos. </strong>No se nos respeta. Tenemos varios trabajos a la vez, la casa, porque el hombre trabaja, llega a su casa y come, tiene todo servido, atento;&nbsp;la mujer no, llega a su casa a las 6 de la tarde, tiene que ir a comprar, peleando con lo que ganaste para ver si alcanza. <strong>Es como una obligación", </strong>reflexiona.</p> 
<p><strong>Esta situación empeora todavía más en caso de maternidad:</strong> atenderlos, ayudarlos con la tarea, preparar la comida para la familia, todo se vuelve labor de la mujer. Sin embargo, no es lo único: también <strong>afecta al momento de las entrevistas de trabajo.</strong></p> 
<blockquote> 
 <p>"Apenas tenés&nbsp;para subsistir. Tenés que trabajar muchas horas, te explotan. Es muy mal pago", confesó Beatriz.</p> 
</blockquote> 
<p><strong>"Vas a ver un trabajo y te preguntan si sos mamá</strong>. Lo hacen porque&nbsp;saben que tu hijo se puede enfermar, tenés que llevarlo a la escuela, tenés horarios limitados, y eso ya es una excusa para no tomarte. En caso de embarazo tienes que trabajar hasta el último mes", explicó.</p> 
<p>El marco legal del trabajo a domicilio, por su parte, está regulado por varias leyes; entre ellas, la&nbsp;<a href="http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/45000-49999/48991/norma.htm" target="_blank">ley 12.713</a>, que establece las pautas de la relación entre empleador y trabajador. <strong>"Los pagos de los salarios se harán en forma directa en los días y horas previamente fijados por la autoridad de aplicación"</strong>, establece uno de los fragmentos.</p> 
<p>Sin embargo, en palabras de Beatriz, no se cumplen:&nbsp;"Un fabricante te da un trabajo y te pide que lo hagas y ya está<span style="background-color:#2980b9;">. Si no </span><span style="background-color:#2980b9;">hacés</span><span style="background-color:#2980b9;"> lo que te dicen te echa y ya está, busca otro taller y otra persona. </span>No hay nada que te cubra con seguridad".</p> 
<p>"No te podes tomar vacaciones ni nada porque tenés que cuidar el trabajo. Nos manejamos así,<span style="background-color:#3498db;"> que </span><span style="background-color:#3498db;">querés</span><span style="background-color:#3498db;"> que te diga, costura es eso. Las mujeres queremos pelear por algo mejor",</span> agregó.</p> 
<h3>¿Cómo impactó el movimiento feminista?</h3> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="450" data-size="w:1200,h:675" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/02/28/1528293757-marcha.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Marcha feminista 
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<p>Beatriz pertenece a<strong> "Mestizas: mujeres de máquinas tomar"</strong>, un emprendimiento textil que tiene como consigna "El trabajo digno es salud" y que reúne a un grupo de mujeres que se conocieron en&nbsp;la Salita de salud "La Mestiza".</p> 
<p><strong>"Iniciamos esto que es nuestro. </strong>No queríamos patrones ni que nadie nos diga cuánto teníamos que ganar, y por ese lado nos ayudó mucho la unión de las mujeres, saber lo que queremos", explicó.</p> 
<p>Con el apoyo de la CTEP Economía Popular, estará el 6 y&nbsp;7 de marzo realizando ferias hasta la <strong>llegada del 8 de marzo, donde marcharán por el Día Internacional de la Mujer.</strong></p> 
<blockquote> 
 <p>"Venimos de una cultura machista.&nbsp; Ahora estamos luchando para que seamos iguales, buscamos la igualdad de todos los aspectos. Queremos más respeto", señaló.</p> 
</blockquote> 
<p>"Obvio que hablamos de <strong>feminismo</strong>", afirmó con seguridad Beatriz y continuó: "Las mujeres nos organizamos, <strong>creemos que el movimiento es una parte importante de nuestras vidas, es político y es personal".</strong></p> 
<p>Además de las condiciones de trabajo y de vida, hay otros motivos por las que salen a marchar a las calles:<strong> "En el caso de violencia, por ejemplo, no podes irte porque no tenés un trabajo que te ayude a vivir</strong>; entonces no tenes vivienda segura. Queremos&nbsp;respuesta desde el Estado, un lugar donde pueda estar con su situación y un trabajo digno.<span style="background-color:#2ecc71;"> En el paro vamos a pedir independencia económica e institucional".</span></p> 
<h3>"Ser costurera es un oficio hermoso"</h3> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="533" data-size="w:1920,h:1281" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/02/27/seamstress-2010632_1920.jpg_158021514.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Foto: Unsplash 
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<p><strong>"Fue lo que aprendí, lo que me enseñaron cuando tenía 25 años</strong>. Y bueno, en un momento no tuve trabajo, fui practicando pasando por talleres, por acá, por allá, fui aprendiendo. Así empecé", reveló Beatriz.</p> 
<p>La <a href="https://dle.rae.es/?id=B80P8ix" target="_blank">Real Academia Española</a> define al costurero como<strong> "aquella persona que tiene por oficio coser y confeccionar, o arreglar, ropa blanca y prendas de vestir".</strong>&nbsp;Sin embargo, para ella es mucho más: <strong>"Es un oficio muy digno, es todo trabajo, es el vestir, el hacer una remera que otra persona la va a usar y me parece hermoso".</strong>&nbsp;</p> 
<p>Beatriz forma parte de un cambio que se desarrolla lento pero seguro. La voz de las costureras se hizo escuchar en 1909, y ahora no se quedarán atrás:&nbsp;<strong>están organizadas y no van a parar. "Ahora que estamos juntas, ahora que si nos ven".</strong></p>

¿Cómo se vive la industria textil en cuanto a diferencia de género?

<p>¿Por qu&eacute; "ser costurera" fue un trabajo impuesto para la mujer? ¿Qu&eacute; cambi&oacute; -o no- con el paso de los a&ntilde;os? el antes y despu&eacute;s de una profesi&oacute;n invisibilizada en la sociedad.</p>

¿Por qu&eacute; "ser costurera" fue un trabajo impuesto para la mujer? ¿Qu&eacute; cambi&oacute; -o no- con el paso de los a&ntilde;os? el antes y despu&eacute;s de una profesi&oacute;n invisibilizada en la sociedad.

Mujeres en la industria textil: radiografía de un trabajo patriarcal

<p>En plena cuarentena por coronavirus, el&nbsp;Centro Berkeley sobre Igualdad Comparada y Ley Antidiscriminatoria de la Universidad de California publicó <strong>"The Global #MeToo Movement",</strong> el libro que&nbsp;detalla la lucha feminista a través de las nuevas tecnologías en todo el mundo.</p> 
<p>De esta manera, <span style="background-color:#e74c3c;">reúne testimonios de 48 autores de 28 países,</span> ya sea profesores universitarios, activistas de ONG y funcionarios gubernamentales, incluyendo un juez del Tribunal Supremo israelí y un miembro del Senado irlandés.</p> 
<blockquote> 
 <p>El libro está disponible <a href="https://www.globalmetoobook.com/" target="_blank">acá</a>.</p> 
</blockquote> 
<p>El primer capítulo está a cargo de&nbsp;<strong>Catharine MacKinnon,</strong> la abogada feminista estadounidense, mientras que en el resto del material participan escritoras como <strong>Laura Carlson, Ivana Bacik </strong>e incluso una investigadora argentina.&nbsp;</p> 
<p>Se trata de <strong>Virginia Marturet</strong>, abogada feminista especializada en derechos humanos, capacitadora, investigadora&nbsp;y docente que&nbsp;desarrolla en el capítulo seis el caso particular de Argentina con el movimiento&nbsp;<strong>#NiUnaMenos</strong> y su relación con el <strong>#MeToo</strong>, bajo el título "Stop Killing Us, Please" (Paren de matarnos, por favor).</p> 
<p>En diálogo con este medio, Marturet reveló: <span style="background-color:#27ae60;">"La experiencia fue super interesante".</span> Según cuenta, la idea nació en 2017, cuando conoció al grupo de investigación durante su paso por Buenos Aires. "Nosotros analizamos&nbsp;políticas de igualdad, y surgió la propuesta de escribir un libro justamente luego de Harvey Weinstein y el movimiento #MeToo".</p> 
<p>Aunque originalmente iba a ser publicado en mayo para ser distribuido en aeropuertos, por la pandemia tuvieron que cambiar los planes: <span style="background-color:#c0392b;">"Se tuvo que hacer todo de manera virtual, pero lo pudimos lanzar igual".</span></p> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="450" data-size="w:1280,h:720" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2020/06/30/maxresdefault.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Virginia Marturet 
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</div> 
<p><span style="background-color:#27ae60;">"En 2017 en argentina estábamos en la ola de 'Ni Una Menos' en Argentina</span>, entonces le propuse hacer un par de entrevistas con personas abocadas a cuestion de género, ya que yo estaba más abocada a derechos humanos, y escribí el capítulo sobre&nbsp;historia argentina y feminismo", relata.</p> 
<p>En este sentido, una de las entrevistadas es <strong>Sabrina Cartabia, </strong>la abogada&nbsp;que representó a Thelma Fardín en la denuncia por abuso sexual contra Juan Darthés, quien cuenta cómo impactó el caso en el movimiento feminista argentina y la consigna<strong> "No nos callamos más".</strong><span></span></p> 
<div style="text-align:center"> 
 <div class="ck-twitter" id="twitter-3" style="display: inline-block;"> 
  <blockquote class="twitter-tweet"> 
   <p dir="ltr" lang="en">The Global <a href="https://twitter.com/hashtag/MeToo?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#MeToo</a> Movement book is now published! Check out how 48 authors from around the world reported on what happened, what changed, and what comes next. <a href="https://t.co/Uhwm3wzfJV">https://t.co/Uhwm3wzfJV</a></p> — The Global #MeToo Movement (@GlobalMeToo) 
   <a href="https://twitter.com/GlobalMeToo/status/1273084142645686272?ref_src=twsrc%5Etfw">June 17, 2020</a> 
  </blockquote> 
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<p>"El libro cuenta cómo<span style="background-color:#27ae60;"> impacta el movimiento #MeToo en el mundo,</span>&nbsp;cómo los movimientos sociales gracias a las redes sociales llegan a globalizarse y cómo esto está&nbsp;transformando la realidad mundial", explica.</p> 
<p>Para eso, la compilación de la editorial&nbsp;Full Court Press&nbsp;analiza factores de clase,&nbsp;discapacidad, orientación sexual. "Vamos sacando tabúes, hablando de cosas que no se hablan, para transformarlas y <span style="background-color:#c0392b;">crear una sociedad justa, inclusiva y equitativa"</span>, concluyó Marturet.</p>

<p>48 autores de 28 pa&iacute;ses exponen c&oacute;mo se vive el movimiento a nivel global. En di&aacute;logo con Filo.News, la argentina revela c&oacute;mo vivi&oacute; la experiencia de participar en el proyecto.</p>

48 autores de 28 pa&iacute;ses exponen c&oacute;mo se vive el movimiento a nivel global. En di&aacute;logo con Filo.News, la argentina revela c&oacute;mo vivi&oacute; la experiencia de participar en el proyecto.

Una investigadora argentina participó de un libro sobre el impacto mundial de #MeToo

para leer en cuarentena

<p>Lana del Rey realizó un descargo en sus redes sociales para anunciar el lanzamiento de su nuevo disco, <strong>"Violet Bent Backwards Over the Grass",</strong> que será publicado el próximo<span style="background-color:#2ecc71;"> 5 de septiembre.</span></p> 
<p>En el escrito, la cantante defendió la letra de sus canciones tras ser acusada de&nbsp;"glamourizar el abuso": <strong>"Doja Cat,&nbsp;Ariana, Camila, Cardi B, Kehlani y Nicki Minaj y Beyoncé&nbsp;</strong>tuvieron números 1 cantando sobre ser&nbsp;sexy, andar desnudas, engañar...¿puedo por favor volver a cantar sobre sentirme hermosa por estar enamorada incluso aunque la relación no sea perfecta o bailar por dinero -o lo que quiera- sin ser crucificada?", comenzó.<span></span></p> 
<p>En este sentido, se definió como "una persona glamorosa que canta sobre realidades que están muy presentes y constituyen relaciones emocionalmente abusivas" y reveló:<span style="background-color:#27ae60;"> "No soy no feminista,</span> pero debe haber un lugar en el feminismo para las mujeres que se ven y actúan como yo". <span></span></p> 
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    <p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/p/CAcQPuBJdir/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Una publicación compartida por Lana Del Rey (@lanadelrey)</a> el <time datetime="2020-05-21T07:26:10+00:00" style=" font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px;">21 de May de 2020 a las 12:26 PDT</time></p> 
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<p>La cantante describió: "El tipo de mujer que dice que no, pero los hombres escuchan que sí, la clase de mujeres que están lastimadas sin piedad por ser auténticas y delicadas, el tipo de mujeres a las que sus propias historias y voces les son arrebatadas por mujeres más fuertes o por hombres que odian a las mujeres".</p> 
<p><span style="background-color:#2ecc71;">"Fui honesta y optimista acerca de las relaciones complicadas que mantuve.</span> Y así es como es para muchas mujeres. Esa fue desgraciadamente mi experiencia hasta el momento en el que esos discos se hicieron", aseguró.</p> 
<p>Hacia el final, la artista reveló que todos estos temas serán abordados en su nuevo material discográfico, sucesor de<strong> "Norman Fucking Rockwell"</strong> (2019). Lo cierto es que el descargo no tardó en volverse viral.</p>

<p>La cantante reclam&oacute; un lugar dentro del movimiento de mujeres y defendi&oacute; sus letras, tras ser acusada de "glamourizar el abuso".</p>

La cantante reclam&oacute; un lugar dentro del movimiento de mujeres y defendi&oacute; sus letras, tras ser acusada de "glamourizar el abuso".

Lana del Rey anunció su nuevo disco con un mensaje sobre la industria musical y feminismo

El mensaje de Lana del Rey en redes: nuevo disco, feminismo e industria musical

<p>"¿Cómo te llamas, baby? desde que te vi supe que eras pa' mí, dile a tus amigas que andamo' ready, esto lo seguimo' en el after party", canta <strong>Daddy Yankee </strong>en la canción <strong>"Con calma",</strong> que fue lanzada el año pasado. Todos y todas bailamos o cantamos el tema; pero ¿cuántos prestaron atención a lo que decía la letra?</p> 
<p>Ese ejercicio se propuso <strong>Rocío Pérez Silva,</strong> la artista argentina que analizó el tema desde una perspectiva feminista y lanzó una nueva versión, titulada <strong>"Yo decido cuando se menea",</strong> que cosechó más de un millón de reproducciones en Facebook.</p> 
<p>"Una madrugada estaba en Instagram viendo videos de chicas haciendo covers, y me crucé con muchos del tema de Daddy Yankee.&nbsp;Y algo en escuchar la letra cantada por las chicas me hizo ruido. Agarré la guitarra y cuando la busqué para ver bien qué decía no pude cantarla. ¿Es de las peores letras? No lo sé. Pero yo no pude. <span style="background-color:#2ecc71;">Y me puse a responderle"</span>, expresó la artista, en diálogo con este medio, con respecto al nacimiento del tema.</p> 
<p>En pleno Boedo a las 2 de la mañana la joven compuso la canción, la grabó solo por diversión y se la compartió a sus amigas: "Dudé en subirlo. Al principio la repercusión fue normal, como cualquier otro video. Al mes empezó a explotar, y recién en ese proceso de viralización <span style="background-color:#2ecc71;">empecé a tomar dimensión de lo potente que era lo que había hecho".</span><span></span></p> 
<div style="text-align:center"> 
 <div class="ck-youtube" id="youtube-10" style="display: inline-block;"> 
  <iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/CSa7IT8QpuY" width="560"></iframe> 
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<p>Para Rocío, la música siempre fue esa chispa que la encendía y le daba luz: "Voy a ser re cliché y cursi...&nbsp;<span style="background-color:#e67e22;">la música me acompaña desde muy chica y me salvó.</span> Es la verdad", cuenta con respecto a sus inicios.</p> 
<p>Hace 6 años formó su primera banda con el artista&nbsp;Fabricio Mercado, y actualmente forma parte del grupo <strong>"La Mágica", </strong>junto a&nbsp;Laura Martín, Emiliano Lamoglie, Marto y Federico&nbsp;Berthet.</p> 
<p>Fue con ellos con quien creó el tema, que fue interpretado durante las diferentes movilizaciones de mujeres, lesbianas, travestis, trans, no binaries y bisexuales en las calles de todo el país. Como a muchas, <span style="background-color:#1abc9c;">siente que el feminismo cambió su vida.</span></p> 
<p>Luego, sigue: "Expuso ante mí -y en mí-, cómo las estructuras patriarcales de explotación, dominación y violencias estaban de arraigadas, y me hizo cuestionarlas, enfrentarlas y <span style="background-color:#2ecc71;">poder empezar a </span><span style="background-color:#2ecc71;">deconstruirlas</span>. Me hizo reconocer mis derechos denegados, y también mis privilegios adquiridos como mujer blanca, cis".</p> 
<p>Así el single se convirtió en una "manifestación del proceso de unión de mi mujer feminista y mi mujer artista": <span style="background-color:#2ecc71;">"No&nbsp;es sólo una canción. Es un lugar de exploración y militancia.</span> La verdad es que sigo en proceso de identificar todo lo que significa para mí".</p> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="450" data-size="w:1100,h:619" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2020/05/13/ph.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
  <figcaption>
    Foto: @laura.mastroscello 
  </figcaption> 
 </figure> 
</div> 
<p>La canción fue publicada originalmente en abril del 2019, aunque el viernes pasado estrenó video oficial. De manera colaborativa, <span style="background-color:#e74c3c;">contó con la&nbsp;participación de mujeres de Argentina y todo Latinoamérica:</span> Uruguay, Chile, Perú, Colombia, Brasil, México y República Dominicana.</p> 
<p>Para eso, <span style="background-color:#27ae60;">la </span><span style="background-color:#27ae60;">cautautora</span><span style="background-color:#27ae60;"> convocó a través de las redes sociales a mujeres y disidencias</span> a realizar un vídeo grabado desde sus casas: "Pensé que tendría algunos pocos videos y de golpe recibí más de 100 mails, de chicas de diferentes partes de Latinoamérica. Al final tenía 70 videos. La única premisa era mandar un video de ciertas características técnicas con lo que para cada una significa la frase 'Yo decido cuando se menea', que no tenía que ser específicamente menear", explica.</p> 
<p><span style="background-color:#27ae60;">Filmado íntegramente en cuarentena,</span> en solo cuatro días&nbsp;alcanzó las 8.000 reproducciones. Bajo la coreografía de Tamara Cereminati, quien también editó el video con su productora The Sincro, el video cuenta con la participación de actrices como Mirta Busnelli, Cristina Tejedor, Maruja Bustamente y más. A su vez, contó con la producción de Alejandro Pugliese,&nbsp;Abofem Argentina,&nbsp;Melisa García, Melu Kaler y Alejandra San Mauro.</p> 
<p>El contexto de aislamiento, lejos de ser un impedimiento, <span style="background-color:#27ae60;">potenció el lanzamiento</span>: "Hubiera podido salir después, pero no sé qué viene después de esto. Hoy ésta forma de organizarnos y encontrarnos tiene sentido, y, para mí, es muy necesaria. Desde que no puedo marchar en las calles, siento que puedo marchar haciendo red", explica.</p> 
<p>El día del estreno realizó una videollamada con sus amigas, donde hablaron y celebraron el tema. <span style="background-color:#2980b9;">El apoyo no tardó en llegar, y las visitas no dejaban de crecer:</span> "Empiezo a recibir mensajes de gente que me dice que trabajan con pibas que viven graves situaciones de abuso, intrafamiliares, psiquiatras, y que les pusieron el video y por un rato pudieron sentirse libres, representadas y empoderadas. O madres que escuchan la canción con sus hijes y de paso hablan sobre el movimiento. No sé qué más puedo pedir".<span></span></p> 
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    <p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/p/B_BNDKBAYCV/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Una publicación compartida por Rocio Perez Silva (@rociopsilva)</a> el <time datetime="2020-04-15T22:59:37+00:00" style=" font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px;">15 de Abr de 2020 a las 3:59 PDT</time></p> 
   </div> 
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<p>Más allá de responderle a Daddy Yankee <span style="background-color:#27ae60;">el tema apunta a reflexionar sobre el machismo que abunda en la industria de la música</span>, ya sea en la falta de visibilidad de artistas mujeres y diversidades arriba y abajo del escenario como en la representatividad en las letras, y no solo en el reggaeton.</p> 
<p><span style="background-color:#2ecc71;">"Hay&nbsp;discursos con violencia clara y explícita</span> (...) y muchas veces estas canciones están en inglés u otros idiomas y ni siquiera sabemos lo que estamos cantando y replicamos por todos lados", analiza Rocío.&nbsp;</p> 
<p>Entre ellos, destaca: "Creo que están los más comunes que tienen que ver con la mujer como objeto de posesión, la desvalorización del 'no'&nbsp;de la mujer, el cuerpo de la mujer como provocación hacia el hombre solo por el simple hecho de existir, el discurso del hombre desinteresado que vive una vida libre y la&nbsp;mujer enamorada".&nbsp;</p> 
<p>Poco a poco, el contexto está cambiando: hace algunos días atrás veíamos cómo<strong> Bad Bunny </strong>cantaba <a href="https://www.filo.news/musica/Bad-Bunny-lanzo-el-video-de-Yo-perreo-sola-y-se-volvio-tendencia-20200327-0078.html" target="_blank"><strong>"Yo perreo sola",</strong></a> en donde abogó por el empoderamiento de la mujer y apoyó la causa de "Ni una menos". Sin embargo, no está libre de debates y de contradicciones, como también es la importancia de analizar el resto de sus canciones: "El marketing y el feminismo hoy en día están en una delgada línea, y que hay que tener en cuenta muchas cosas antes de poder considerarlo un avance", opina.</p> 
<p>De todas formas, la lucha&nbsp;por derribar el machismo en las canciones continúa. "No me llamo baby, la verdad no creo que seas pa mí, con mis amigas ya estamos ready, de acá no nos vamos que está la party", empieza Rocío en la letra. El feminismo llegó para cambiarlo todo, y <span style="background-color:#2980b9;">somos nosotras la que decidimos cuándo y con quién se menea.</span></p>

<p>Hablamos con la cantautora argentina sobre c&oacute;mo naci&oacute; el tema, c&oacute;mo fue el proceso de creaci&oacute;n del video en cuarentena y por qu&eacute; hablamos de patriarcado en la m&uacute;sica.</p>

Hablamos con la cantautora argentina sobre c&oacute;mo naci&oacute; el tema, c&oacute;mo fue el proceso de creaci&oacute;n del video en cuarentena y por qu&eacute; hablamos de patriarcado en la m&uacute;sica.

"Yo decido cuándo se menea", el tema que le responde al machismo en la música

Nosotras decidimos cuándo y con quién se menea

himno feminista

<p>En plena pandemia por <strong>coronavirus</strong>, se confirmó el lanzamiento de una novela inédita y póstuma de <strong>Simone de Beauvoir,</strong> una de las teóricas que resaltó en la teoría feminista. Se trata de <strong>"Las inseparables"</strong>, según confirmó&nbsp;la editora del libro, <strong>Laurence Tâcu.</strong></p> 
<p>"Si solo hubiera sido un borrador, no la habría mecanografiado. Creo que era algo tan íntimo que le resultaba difícil sacarlo a la luz en vida. <span style="background-color:#1abc9c;">Es un libro acabado. Es un buen libro",</span> aseguró para <em>El País.</em></p> 
<p>Luego siguió:<span style="background-color:#27ae60;"> "Como novela tiene una fuerza completamente diferente para el lector,</span> porque hay una forma de identificación, se pueden relatar unos sentimientos y una puesta en escena que no dan otros formatos".</p> 
<div style="text-align:center"> 
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  <figcaption>
    Élisabeth Zaza (izquierda) y Simone de Beauvoir. 1928 | Foto: Asociación&nbsp;Élisabeth Lacoin 
  </figcaption> 
 </figure> 
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<p>El libro fue escrito en 1954 y está dedicado a&nbsp;<strong>Élisabeth "Zaza" Lacoin, </strong>amiga de la escritora, a la que conoció a los 9 años y con quien tuvo un gran amistad hasta su muerte repentina a los 22 años.</p> 
<p>De esta manera, se trata de la primera obra de ficción póstuma de la autora de<strong> "El segundo sexo" </strong>y, a pesar de que tenía su publicación prevista para mayo, por la emergencia sanitaria en lanzamiento será en octubre en Francia.&nbsp;<br> <br> En sus memorias de 1963, Simone de Beauvoir había confesado que abandonó una obra de ficción y que&nbsp;decidió no publicar en vida. Fue su hija,&nbsp;<strong>Sylvie Le Bon de Beauvoir, </strong>quien sacó el escrito a la luz, según informó <em>The New York Times.</em></p>

<p>Se trata de la primera obra de ficci&oacute;n p&oacute;stuma de la autora de "El segundo sexo". Los detalles.</p>

Se trata de la primera obra de ficci&oacute;n p&oacute;stuma de la autora de "El segundo sexo". Los detalles.

Publicarán "Las inseparables", una novela inédita de Simone de Beauvoir

no se nace mujer, se llega a serlo

<p>En diálogo con <em>Gente</em>, <strong>Mariano Martínez </strong>fue consultado acerca del feminismo en Argentina y opinó: <span style="background-color:null;">"Soy feminista, un feminista en evolución</span>, como todos los hombres que creen en la igualdad entre las mujeres y los hombres".</p> 
<p>Además, explicó que siempre se sintió feminista, "al margen de algunos mandatos recibidos".&nbsp; Sin embargo, el actor <span style="background-color:#2ecc71;">eligió mantenerse al margen de la discusión por el aborto</span> legal, seguro y gratuito.&nbsp;</p> 
<p>Así lo confesó al medio, en donde nombró a su pareja, <strong>Camila Cavallo</strong>:&nbsp;"Ella cultiva una posición pública en contra y es muy activa al respecto. <span style="background-color:#2ecc71;">Yo también admito una opinión formada, aunque prefiero no manifestarla"</span>.<span></span></p> 
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    <p style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px; margin-bottom:0; margin-top:8px; overflow:hidden; padding:8px 0 7px; text-align:center; text-overflow:ellipsis; white-space:nowrap;"><a href="https://www.instagram.com/p/B0Zw2wsBzX6/?utm_source=ig_embed&amp;utm_campaign=loading" style=" color:#c9c8cd; font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; font-style:normal; font-weight:normal; line-height:17px; text-decoration:none;" target="_blank">Una publicación compartida de Mariano (@marianom78)</a> el <time datetime="2019-07-27T01:56:40+00:00" style=" font-family:Arial,sans-serif; font-size:14px; line-height:17px;">26 Jul, 2019 a las 6:56 PDT</time></p> 
   </div> 
  </blockquote> 
  <script async defer src="//platform.instagram.com/en_US/embeds.js"></script> 
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<p>Lo cierto es que las declaraciones rápidamente se volvieron viral en redes sociales. En la entrevista, además, el actor se refirió a su trabajo en la serie de<em> El&nbsp;Trece,</em> y que su pequeña Oli se sume al rodaje.&nbsp;</p> 
<p><span style="background-color:#1abc9c;">"Es una emoción muy grande que Oli empiece a grabar con nosotros ‘Separadas’,</span> se une al equipo a partir del 2020 y vamos a compartir muchas escenas, haciendo de padre e hija. Es impresionante la sincronicidad del papel que le toca y de la manera en que se dio. Y también es una emoción, porque desde muy chica dijo que quería ser artista”, reveló.</p>

Mariano Martínez y sus dichos sobre el movimiento de mujeres

<p>El actor se refiri&oacute; al movimiento de mujeres y a su posici&oacute;n sobre el aborto legal.</p>

El actor se refiri&oacute; al movimiento de mujeres y a su posici&oacute;n sobre el aborto legal.

Mariano Martínez: "Soy un feminista en evolución"

declaraciones

<p>El expresidente uruguayo <strong>José "Pepe" Mujica</strong> realizó declaraciones que generaron repudio y polémica no sólo en su país sino en toda Latinoamérica. El actual funcionario sostuvo que "el feminismo es bastante inútil" y criticó duramente a este movimiento que crece de forma exponencial en todo el mundo.&nbsp;</p> 
<p>"Me resisto a que el feminismo pueda sustituir a la lucha de clases. Porque las clases sociales las veo también dentro del&nbsp;movimiento feminista. Hay mujeres explotadas. Y el último orejón del tarro lo componen las mujeres abandonadas con hijos, y el movimiento feminista no les da bola. Es una de las cosas más dolorosas", <a href="https://www.filo.news/actualidad/Pepe-Mujica-cuestiono-al-movimiento-feminista-Es-bastante-inutil--20191220-0013.html" target="_blank">sostuvo el senador uruguayo.</a></p> 
<p>Luego, agregó: “La mujer tiene una responsabilidad con sus hijos que no es la del hombre. Trata de hacer cualquier cosa para darles de comer y protegerlos. <span style="background-color:#1abc9c;">La mujer siempre es una madre.&nbsp;</span>Y nosotros andamos por el mundo siempre precisando una, porque, si no, no sabés ni dónde tenemos la camisa”.&nbsp;</p> 
<p>Las declaraciones sorprendieron. Mujica es un personaje que se caracteriza por la empatía a todas las luchas sociales y los sectores de izquierda y dentro de ese marco, <span style="background-color:#27ae60;">sus dichos no cayeron nada bien.&nbsp;</span></p> 
<p>Para entender cómo tomaron los movimientos feministas estas declaraciones,<strong> Filo.News habló con Denisse Legrand, </strong>periodista y feminista uruguaya.&nbsp;</p> 
<h2>¿Cómo impactaron las declaraciones?</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="444" data-size="w:810,h:450" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/12/20/pepe_mujica_1_jpg_1956802537.jpg_699929495.jpg" title="" vspace="5"> 
  <figcaption>
    "Pepe" Mujica 
  </figcaption> 
 </figure> 
</div> 
<p>En Uruguay las cifras no perdonan. En 2018, según informó el sitio <em>El Observador</em>, <span style="background-color:#27ae60;">un total de 31 mujeres murieron en manos de hombres violentos</span>. El&nbsp;país ocupa el quinto lugar de América Latina y el Caribe&nbsp; en casos de violencia de género, a partir de lo que informa la CEPAL.</p> 
<p>Gracias a la incansable lucha feminista comenzaron a visibilizarse estos casos, con cientos de marchas y reclamos. Es por eso que <span style="background-color:#27ae60;">el mensaje de Mujica es peligroso,</span> y llega para alertar a todo el movimiento.</p> 
<p>Así lo considera Legrand, quien opina: "Creo que <span style="background-color:#16a085;">la única forma de recibir este mensaje es con alerta y con preocupación.</span> Desacredita&nbsp;el movimiento que garantizó más derechos para muchísimas personas, que generó que Uruguay esté en la vanguardia del mundo, en una agenda legislativa, que ha cambiado la forma de comprender la clandestinidad, la legalidad, la regulación del estado, es bien peligroso".</p> 
<p>"También es bien <span style="background-color:#2ecc71;">peligroso fortalecer los discursos de odio contra los feminismos. </span>Eso viene de los sectores más rancios, de los sectores que vieron el poder desafiado y por eso responden, porque sino ni siquiera darían respuesta. Veo con mucha preocupación este tipo de declaraciones", agrega.</p> 
<h2>El sistema político detrás que hay que renovar</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="461" data-size="w:1254,h:724" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/12/20/5a85ca5d67c60.jpeg_645441756.jpeg" title="" vspace="5"> 
  <figcaption>
    Foto: El País Uruguay 
  </figcaption> 
 </figure> 
</div> 
<p>La palabra de Mujica <span style="background-color:#1abc9c;">llega luego de las elecciones presidenciales en Uruguay</span>, que se llevaron a cabo el último 27 de octubre y en el cual <a href="https://www.filo.news/Uruguay-quien-es-Luis-Lacalle-Pou-y-que-esperar-de-su-Gobierno-t201911280003.html" target="_blank">ganó&nbsp;Luis Lacalle Pou,</a> en representación del Partido Nacional. ¿Tiene alguna relación el feminismo con el resultado?</p> 
<p>"Achacar tanto la derrota electoral como la construcción de una ultraderecha&nbsp;no tiene que ver con el feminismo sino por el contrario, tiene que ver con una inoperancia del sistema político, de identificación de determinados partidos que no han sabido comunicarse con las clases populares", señala Legrand.</p> 
<p>Para ella, la agenda de derechos en Uruguay no fue iniciativa de partidos políticos sino de movimientos sociales, que organizados se&nbsp;"han sabido mover mutuamente para lograrlo". Es por eso que, más allá de los candidatos, considera que&nbsp;<span style="background-color:#27ae60;">el sistema político de Uruguay nunca "comprendió el feminismo".</span></p> 
<p>"Las fuerzas político partidarias más envejecidas <span style="background-color:#27ae60;">nunca han dado el espacio para que los feminismos disputen realmente el poder</span>,&nbsp;si le han dado el espacio para que otros movimientos disputen el poder y si lo han validado como actores, porque de alguna manera los han comprendido dentro del tablero de juego. Pero no han comprendido los feminismos, y esta es la muestra actual que no han comprendido históricamente no los comprenden ahora y creen que es fácil salir con este tipo de respuesta", comenta.&nbsp;</p> 
<blockquote> 
 <p>"El&nbsp;sistema político en Uruguay está muy envejecido y es una dificultad", opina la periodista.</p> 
</blockquote> 
<p>Según indica, un factor importante a tener en cuenta es la cuestión generacional: <span style="background-color:#27ae60;">"Tiene que ver con la forma en que determinada generación comprenden la política</span>, tiene que ver también con un sistema político uruguayo muy envejecido. El&nbsp;sistema político en Uruguay está muy envejecido y es una dificultad, tiene que ver con la falla de comprender que la política los tenía y los tiene que trascender".</p> 
<p><span style="background-color:#1abc9c;">"Ningunean a las nuevas generaciones que vienen haciendo política,</span> que vienen poniendo a Uruguay en la vanguardia del mundo, que vienen garantizando más y mejores derechos, y va a ser esa generación la que va a hacer la resistencia", opina.</p> 
<p>Es por eso que la palabra de Mujica no pasó desapercibida. Rápidamente fue repudiada por diferentes feministas y usuarios de redes sociales. Para la periodista, esa reacción está relacionada directamente con el contexto actual en el que vivimos, por la fuerza de no callarnos más: <span style="background-color:#16a085;">"Estamos en momentos en que ya no vale todo</span>, creo que ninguno de estos movimientos son aleatorios", sentencia.</p>

<p>Las declaraciones cr&iacute;ticas hacia el feminismo del ex presidente generaron muchas reacciones en las redes y en la sociedad uruguaya. Filo habl&oacute; con una periodista feminista sobre c&oacute;mo viven quienes forman parte del feminismo, este negativo pronunciamiento. </p>

Las declaraciones cr&iacute;ticas hacia el feminismo del ex presidente generaron muchas reacciones en las redes y en la sociedad uruguaya. Filo habl&oacute; con una periodista feminista sobre c&oacute;mo viven quienes forman parte del feminismo, este negativo pronunciamiento. 

¿Cómo fueron recibidas las palabras de Mujica sobre el feminismo en Uruguay?

<p>"<strong>El feminismo te está invadiendo. A vos que no te gustaba mucho, te pasaron por arriba</strong>", le largaron los periodistas del semanario Voces a <strong>José "Pepe" Mujica </strong>en una extensa entrevista en la que el ex presidente de Uruguay dejó sus observaciones críticas sobre el movimiento feminista, algo que ya comenzó a generar rechazo en las redes sociales.</p> 
<blockquote> 
 <p>"Es bastante inútil el feminismo, porque creo que el machismo es un hecho y que la agenda de derechos de la equiparación es inobjetable", respondió Mujica.</p> 
</blockquote> 
<p>Y siguió: "Pero <strong>la estridencia también termina jodiendo a la causa de la mujer</strong>, porque crea una antípoda quejosa. Excita lo reaccionario de la propia sociedad, que está ahí".</p> 
<p>Encaró después por el lado de la formación académica y otra vez metió la pata. "Veo que por el lado de la universidad vienen equiparados. ¿Vienen equiparados? Pero claro, si <strong>las mujeres son menos pelotudas que los hombres y terminan las carreras, y cada vez hay más profesionales mujeres</strong>. Ese es el mundo que viene".</p> 
<blockquote> 
 <p>"Me resisto a que el feminismo pueda sustituir a la lucha de clases. Porque las clases sociales las veo también dentro del movimiento feminista".</p> 
</blockquote> 
<p>Más adelante en la nota con la publicación partidaria del Frente Amplio, Mujica&nbsp;deslizó otras críticas al movimiento feminista: "<strong>Hay mujeres explotadas. Y el último orejón del tarro lo componen las mujeres abandonadas con hijos, y el movimiento feminista no les da bola</strong>. Es una de las cosas más dolorosas".</p> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="523" data-size="w:461,h:523" data-width="461" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/12/20/voces.jpg_280549346.jpg" title="" vspace="5"> 
  <figcaption>
    La portada del semanario frentista Voces. 
  </figcaption> 
 </figure> 
</div> 
<p>Ahondó al decir que "donde más machismo hay es en los escalones más bajos de la sociedad, porque <strong>el hombre la deja tirada con tres o cuatro y se las toma. Y que se arreglen. Ahí sí que es jodida la cosa".</strong></p> 
<p>"La mujer, con sus fallas y sus cosas, <strong>la mujer tiene una responsabilidad con sus hijos que no es la del hombre. Trata de hacer cualquier cosa para darles de comer y protegerlos</strong>", completó y cerró con otra consideración lamentable:</p> 
<blockquote> 
 <p>"La mujer siempre es una madre. Y nosotros andamos por el mundo siempre precisando una, porque, si no, no sabés dónde tenés la camisa".</p> 
</blockquote>

<p>"La mujer siempre es una madre. Y nosotros andamos por el mundo siempre precisando una, porque, si no, no sab&eacute;s d&oacute;nde ten&eacute;s la camisa", dijo el ex presidente uruguayo.</p>

"La mujer siempre es una madre. Y nosotros andamos por el mundo siempre precisando una, porque, si no, no sab&eacute;s d&oacute;nde ten&eacute;s la camisa", dijo el ex presidente uruguayo.

Pepe Mujica cuestionó al movimiento feminista: "Es bastante inútil"

<p>Oriunda del "desierto patagónico" de&nbsp;Trelew, como ella lo define, <strong>Sara Hebe</strong> es una de las voces urbanas más influyentes del país. Con un rap político, ya sea acerca de la realidad social o&nbsp;el feminismo, a lo largo de su carrera publicó cinco discos que invitan a la deconstrucción constante.</p> 
<p>“Canto porque encontré un lugar donde mezclar cosas: escribir, cantar, juntar gente, gritar”, confiesa en diálogo con<strong> Julio Leiva</strong>, en el marco de un nuevo episodio de <strong>Caja Negra</strong> que se estrena este miércoles.</p> 
<p><span></span></p> 
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 <span data-src="|contenidos|2019|10|30|noticia_0072.html" data-type="news"></span> 
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   &nbsp; 
 </div> 
</div> 
<p>&nbsp;</p> 
<p>Aunque su estrellato llegó con la música, confiesa que también le encantaría ser abogada, aunque no le gusta estudiar.<span style="background-color:#1abc9c;"> "Vine de Trelew a Buenos Aires a estudiar derecho. </span>No&nbsp;fue difícil dejar la carrera, me gustaba el teatro. Buenos Aires es enorme, no me encontraba, no entendía pero ahora la entiendo y me encanta”, afirma.&nbsp;</p> 
<p>Desde los ocho años que le intentaba "juntar gente para hacer un show", aunque su camino oficial comenzó allá por 2007, cuando comenzó a escribir algunas canciones mientras aprendía sobre composición en internet. <span style="background-color:#1abc9c;">Revela que era fanática de Xuxa y Axl Rose, </span>y que tenía los pósters de ambos en su pared."Le mandaba cartas a Xuxa y hasta le toqué el codo”, recuerda.</p> 
<p>Se decidió por el rap, aunque confiesa: "Está muy potente el trap y el reggaetón. Escucho de todo,<span style="background-color:#2ecc71;"> me gusta el nuevo flow y me inspira el trap, me encanta".</span> De todas formas, no se pone límites:&nbsp;“Sigo sin definir mi música, paso de un estilo a otro sin planteos, medio esquizofrénica”.</p> 
<h2>La revolución feminista</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="450" data-size="w:1100,h:619" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/11/06/sara_hebe_web.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
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<p><span style="background-color:#2980b9;">"Muchas cosas están cambiando gracias a las luchas de las mujeres",</span> admite Sara Hebe. A pesar de que se autodefine como feminista, confiesa que no le gusta formar&nbsp;parte de agrupaciones: "Quiero hacer cosas que me gusten a mí y acompañar desde ahí. Lo mío es hacer canciones, la banda sonora de las movilizaciones”.</p> 
<p>Es que la militancia por los derechos de las mujeres corre por sus venas:&nbsp;“Mi mamá es super fan mía, me educó en libertad. <span style="background-color:#2980b9;">Mamá era de esas que eran feministas sin nombrarlo</span>, la pasaron mal”.</p> 
<p>Es por eso que considera que el<span style="background-color:#2ecc71;"> cupo femenino en los escenarios "está bien y es urgente"</span>, como también que&nbsp;salga una ley de cupo laboral trans y que el aborto sea legal, seguro y gratuito.</p> 
<p>También, como feminista, está atenta a cada lucha y a cada debate que se genera en redes sociales y en las calles. Uno de ellos fue el de <span style="background-color:#2ecc71;">apropiación cultural, el cual la interpeló de cerca</span> ya que ella se había mostrado&nbsp;con las trenzas africanas. “Me sirvió lo que pasó para aprender y reflexionar. Reaccioné mal y pedí disculpas, tenemos mucho que aprender”, sostiene.&nbsp;</p> 
<h2>La realidad socio-política del país</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <div class="ck-youtube" id="youtube-42" style="display: inline-block;"> 
  <iframe allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/EeGkyC-OQaY" width="560"></iframe> 
  <span class="item first"></span> 
  <span class="item second"></span> 
  <span class="item third"></span> 
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<p>A finales de octubre se llevaron a cabo unas nuevas elecciones generales en Argentina, en la cual se definió a <strong>Alberto Fernández</strong> como el <a href="https://www.filo.news/actualidad/El-escrutinio-definitivo-confirmo-8-puntos-de-diferencia-a-favor-de-Alberto-Fernandez-20191106-0028.html" target="_blank">nuevo presidente</a>, en representación del Frente de Todos.</p> 
<p>Sara Hebe no queda afuera de ese contexto: según su opinión, el gobierno de <strong>Mauricio Macri </strong>le da "asco" y es "lo peor":<span style="background-color:#2980b9;">&nbsp;"Es una vergüenza, sus políticas dañaron</span> (...) La derecha dio un gran paso a nivel mundial. El gobierno nacional es un títere", señala.</p> 
<p>Sin embargo, con este cambio de gobierno, afirma que el panorama puede ser diferente:&nbsp;"Voté a Ofelia Fernández, tengo esperanza. no soy muy optimista pero las nuevas voces son esperanzadoras (...) <span style="background-color:#27ae60;">Hay gente nueva que me gusta mucho, a ella la adoro, la admiro"</span>.</p> 
<h2>¿Qué representa el éxito para ella?</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="450" data-size="w:1100,h:619" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/11/06/sara_hebe_portadaweb.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
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<p>Saltó a la fama tras componer la banda sonora de<strong> "El Marginal"</strong>, la serie creada por&nbsp;Sebastián Ortega. Con sus 36 años, y con más de 100 mil seguidores en Instagram, es una de las figuras emergentes de la escena musical femenina.&nbsp;</p> 
<p>Sin embargo, no busca caerle bien a todo el mundo: “No miro los comentarios. entiendo que no guste a todo el mundo lo que hago. Igual estoy más simpática, <span style="background-color:#16a085;">lo mío no es para todo el mundo, estoy más tranqui”,</span> indica y añade:&nbsp;“No tengo miedo de perder la razón, al menos no ahora. No pretendo tener la razón siempre”.</p> 
<p><strong><em>Cada semana se publicarán nuevos episodios de Caja Negra, en el cual diferentes figuras se someterán a las preguntas del periodista Julio Leiva. Y vos,&nbsp;¿te animás a recordar qué momento hizo un click en tu vida?</em></strong></p>

Sara Hebe, la nueva entrevistada de Caja Negra

<p>La escena argentina de las mujeres en la m&uacute;sica, el contexto pol&iacute;tico y social en el pa&iacute;s y m&aacute;s. Esos son algunos de los temas que protagonizan una nueva edici&oacute;n de Caja Negra, de la mano de Julio Leiva, que muestra a la cantante como nunca antes la hab&iacute;as visto.&nbsp;</p>

La escena argentina de las mujeres en la m&uacute;sica, el contexto pol&iacute;tico y social en el pa&iacute;s y m&aacute;s. Esos son algunos de los temas que protagonizan una nueva edici&oacute;n de Caja Negra, de la mano de Julio Leiva, que muestra a la cantante como nunca antes la hab&iacute;as visto.&nbsp;

Sara Hebe: “Muchas cosas están cambiando gracias a la lucha de las mujeres”

íntima

<p>Desde su sanción en 2006, <span style="background-color:#1abc9c;">la Educación Sexual Integral (</span><span style="background-color:#1abc9c;">ESI</span><span style="background-color:#1abc9c;">) </span>permite el derecho a recibir educación sexual integral en los establecimientos educativos de gestión estatal y privada. Por esa razón, fue, es y seguirá siendo un tema de primordial importancia.&nbsp;</p> 
<p><span></span></p> 
<div class="ck-video-player" style="display: inline-block;"> 
 <span data-src="/videos/video-flash/2019/10/13/enm-esi-v5.mp4" data-type="video" video-type="link" data-img="/img/2019/10/13/enm-esi-v5-mp4_1570935934591120.jpg" descripcion="" mute="false" autoplay="false"></span> 
 <span data-src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/10/13/enm-esi-v5-mp4_1570935934591120.jpg" data-type="img"></span> 
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   &nbsp; 
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</div> 
<p>&nbsp;</p> 
<p>El tema es uno de los ejes centrales del <span style="background-color:#2ecc71;">34° Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Travestis y Trans en La Plata,</span> en el cual feministas de todo el país se reúnen para debatir, celebrar y exigir por los derechos.&nbsp;</p> 
<p>Es que es las cifras son claras: según estimó la empresa <em>D'Alessio Irol</em>&nbsp;en 2018, el 47% de los que van a la secundaria recibió contenidos de ESI&nbsp;sólo en una clase especial. De esta manera, <span style="background-color:#2ecc71;">sólo dos de cada diez alumnos reciben en el aula educación sexual de manera habitual.</span></p> 
<p>En este marco, Filo dialogó con adolescentes&nbsp;presentes en el encuentro para conocer la opinión de ellas.&nbsp;<span style="background-color:#3498db;">Y vos, ¿cuándo recibiste tu primera educación sexual integral? </span>¿Cuándo te diste cuenta de que era importante saber del tema?</p>

<p>Filo.News&nbsp;dialog&oacute; con adolescentes presentes en el encuentro para conocer la opini&oacute;n de ellas.&nbsp;</p>

Filo.News&nbsp;dialog&oacute; con adolescentes presentes en el encuentro para conocer la opini&oacute;n de ellas.&nbsp;

Encuentro Plurinacional de Mujeres: por qué es importante hablar de ESI

entrevista

<p>En esta nota trataremos de explicar una cuestión que poco se habla pero mucho dice sobre <span style="background-color:#2ecc71;">la lucha feminista y la participación de las lesbianas en ella.&nbsp;</span></p> 
<p>En cada marcha y en cada asamblea,&nbsp;<span style="background-color:#2ecc71;">la enunciación "mujeres, lesbianas, </span><span style="background-color:#2ecc71;">travestis</span><span style="background-color:#2ecc71;">, trans y disidencias"</span> resuena y resume así <span style="background-color:#2ecc71;">quiénes integran el movimiento de nuestro país.</span> <strong>¿Pero por qué las lesbianas se separan del concepto de mujer? ¿Hay lesbianas que no se consideran mujeres?&nbsp;</strong></p> 
<p><span style="background-color:#2ecc71;">La respuesta es que sí, hay lesbianas que no se consideran mujeres. </span>Y si bien esta afirmación puede generarnos confusión, desde <strong>Filo.News</strong> entrevistamos a la periodista del suplemento Soy de&nbsp;Página 12,&nbsp;<strong>Adriana Carrasco</strong>, militante feminista y lesbiana que nos señaló<span style="background-color:#2ecc71;"> qué aspectos considera problemáticos en la afirmación "las lesbianas no son mujeres", de dónde viene dicha afirmación y por qué hay lesbianas que la sostienen con énfasis.&nbsp;</span></p> 
<h2>Primero,&nbsp;la teoría</h2> 
<p>Antes de empezar con la entrevista, es importante que, si les interesa mucho este tema, puedan leer este texto de&nbsp;la pensadora feminista francesa <strong>Monique Wittig</strong>. En él&nbsp;plantea, a principios de los años 80, que<span style="background-color:null;"> </span><span style="background-color:#2ecc71;">la heterosexualidad no es una orientación sexual sino un régimen político, un modo de entender y organizar el mundo.</span> ¿Por qué citamos&nbsp;"<a href="http://www.caladona.org/grups/uploads/2014/02/monique-wittig-el-pensamiento-heterosexual.pdf" target="_blank">El pensamiento heterosexual</a>" antes de comenzar con la nota? Bueno, porque de esa publicación se desprende que las lesbianas no son mujeres.&nbsp;</p> 
<div style="text-align:center"> 
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  <img alt="Monique Wittig (1935-2003). Escritora francesa y teórica feminista. Creadora de 'El pensamiento heterosexual'. " data-height="1000" data-width="800" data-size="w:800,h:1000" title="Monique Wittig (1935-2003). Escritora francesa y teórica feminista. Creadora de 'El pensamiento heterosexual'. " src="/__export/1553177301304/sites/claro/img/2019/03/21/-376018030-image.png_524400468.png" width="800" height="1000"> 
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    Monique Wittig (1935-2003). Escritora francesa y teórica feminista. Creadora de "El pensamiento heterosexual". 
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</div> 
<p>"En&nbsp;<strong>Buenos Aire</strong>s lo más frecuente es una lectura identitaria con dicho texto. <span style="background-color:#2ecc71;">Se sostiene&nbsp;que&nbsp;ser lesbiana es una identidad de género en si misma y no sólo una orientación sexual. </span>Yo no hago esa lectura de <strong>Wittig</strong>, porque me forme en el feminismo materialista y esa corriente es la corriente de la que proviene ella", aclara la militante.&nbsp;</p> 
<p><strong>¿Qué es el materialismo feminista?</strong> En palabras simples, esta corriente de pensamiento destaca que <span style="background-color:#2ecc71;">el capitalismo y el patriarcado son fundamentales para comprender la opresión de las mujeres.</span>&nbsp;Según el feminismo materialista<span style="background-color:#2ecc71;">, el género es una construcción social en donde se nos impone a las mujeres las tareas de cuidado</span> de los integrantes de la familia y de los adultos mayores, independientemente de que pertenezcan o no a la familia. <span style="background-color:#2ecc71;">Se nos impone un servicio físico que no es reconocido como trabajo y no recibe salario.</span>&nbsp;&nbsp;</p> 
<h2>¿Qué es ser mujer? ¿Qué es ser lesbiana?</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="Foto: Emergentes." data-height="533" data-width="800" data-size="w:800,h:533" title="Foto: Emergentes." src="/__export/1553177723832/sites/claro/img/2019/03/21/924293607-image.png_158021514.png" width="800" height="533"> 
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    Foto: Emergentes. 
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</div> 
<p>"<span style="background-color:#2ecc71;">El feminismo materialista</span>- en la versión de Colette&nbsp;Guillamin, que es la que toma Monique&nbsp;Wittig- <span style="background-color:#2ecc71;">define como mujer a aquella persona perteneciente al grupo social que se encuentra bajo la opresión de otro grupo social&nbsp;</span>(hombres), esa opresión&nbsp;se da a través&nbsp;de la apropiación de los cuerpos de las mujeres. Existe una <strong>apropiación privada</strong> (la dedicación&nbsp;de la mujer a cuidar al marido y al padre, por ejemplo) y una <strong>apropiación&nbsp;pública</strong> de los cuerpos (la obligación de las mujeres de enseñar y siempre cuidar a las personas mayores)", sostiene Adriana.&nbsp;</p> 
<p>En síntesis: <span style="background-color:#2ecc71;">algunas lesbianas no se consideran mujeres porque las mujeres</span> (que son socialmente obligadas a la heterosexualidad) <span style="background-color:#2ecc71;">están en situación de opresión por los varones </span><span style="background-color:#2ecc71;">cisgénero&nbsp;(esposos, parejas heterosexuales, etc).</span><span style="background-color:null;"> Recordemos que </span><span style="background-color:null;">cisgénero</span><span style="background-color:null;">&nbsp;son las personas que se </span><span style="background-color:null;">autoperciben</span><span style="background-color:null;"> con el género impuesto al nacer.</span></p> 
<p>Wittig&nbsp;plantea que <span style="background-color:#2ecc71;">las lesbianas son fugitivas del régimen heterosexual. Que al no estar vinculadas </span><span style="background-color:#2ecc71;">sexoafectivamente</span><span style="background-color:#2ecc71;"> con un varón, se fugan del contrato social establecido.</span> "Aun así, la autora sostiene que, nos fugamos, pero no hay una tierra prometida para nosotras. Estamos en condición de fugitivas siempre", sostiene la periodista y destaca: "Desde mi punto de vista, <span style="background-color:#2ecc71;">no creo que las lesbianas hayamos logrado zafar de la apropiación pública. </span>Socialmente, y más allá de la cuestión de los cuidados, <span style="background-color:null;">las lesbianas seguimos expuestas socialmente a la situación ´mujeres´</span>, aunque nos vistamos o seamos visiblemente más machonas. <span style="background-color:#2ecc71;">Si te </span><span style="background-color:#2ecc71;">presentás</span><span style="background-color:#2ecc71;"> en la calle como </span><span style="background-color:#2ecc71;">machona</span><span style="background-color:#2ecc71;">, estás transgrediendo límites y estás librada a toda clase de castigos físicos como la violación correctiva y la muerte.</span> Entonces, ¿cuánto logramos zafar de eso? Me refiero a la situación social. Por eso Wittig dice <span style="background-color:#2ecc71;">'no hay tierra prometida' para nosotras. Está la posibilidad de </span><span style="background-color:#2ecc71;">transicionar</span><span style="background-color:#2ecc71;">, y ahí se abre otro camino".</span></p> 
<p>Así como ser mujer blanca no es lo mismo que ser una mujer negra y mucho menos una mujer negra y pobre, dentro de la existencia lesbiana, sucede lo mismo. "Hay muchas maneras de ser lesbiana. Hay maneras políticas de ser lesbiana, hay maneras sociales. Nos atraviesa la clase, la raza", explica.</p> 
<h2>Un poco de&nbsp;luz a las tortas</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="Pepa Gaintan fue asesinada en el 2010 por ser lesbiana. Su suegro le dio un escopetazo y la dejó tirada en la calle agonizando." data-height="476" data-size="w:720,h:476" data-width="720" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/03/21/1119624594-image.png_60626555.png" title="Pepa Gaintan fue asesinada en el 2010 por ser lesbiana. Su suegro le dio un escopetazo y la dejó tirada en la calle agonizando."> 
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    Pepa Gaintan fue asesinada en el 2010 por ser lesbiana. Su suegro le dio un escopetazo y la dejó tirada en la calle agonizando. 
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</div> 
<p><span style="background-color:#2ecc71;">"Nosotras iniciamos nuestra lucha en el 86.&nbsp;Hasta entonces las lesbianas no existíamos bajo esa denominación. Era una palabra que se usaba secretamente</span>, como burla a veces, aparecía mencionada en revistas de humor, pero no era una palabra del lenguaje común. Se decía ´fulana de tal es torti´, ´fulana es pan con pan´ o cosas así. <span style="background-color:#2ecc71;">Eramos marimachos, pero la palabra lesbiana no se usaba"</span>, explica.&nbsp;</p> 
<p>Adriana y sus compañeras de militancia marcharon con una bandera con la palabra "lesbiana" por primera vez el 8 de marzo de 1988. Se animaron. <span style="background-color:#2ecc71;">Hace menos de cuarenta años, dicha palabra era tabú en nuestra sociedad que aún castiga y hostiga a estas minorías.</span></p> 
<p>Aunque la discriminación de las lesbianas continúa vigente, la invisibilización&nbsp;de este colectivo arrastró&nbsp;consigo brutalidades que hoy parecen sacadas de un cuento de terror.&nbsp;<span style="background-color:#2ecc71;">"No existíamos, entonces nadie te decía que te reprimían por ser lesbiana, sufrías un montón de desprecios</span> de madres de compañeras de colegio, de las directivas de la escuela. O en el trabajo, pasaba más por la burla, la insinuación. <span style="background-color:#2ecc71;">Entre los años 40 y los 60, cuando padres y madres detectaban ese tipo de comportamiento, muchos y muchas eran sometidas a </span><span style="background-color:#2ecc71;">electroshocks</span><span style="background-color:#2ecc71;"> o terapia de adecuación</span> para que se hicieran&nbsp;heterosexuales", cuenta la militante.</p> 
<p>"Había muchas maneras de reprimir. <span style="background-color:#2ecc71;">Yo caí&nbsp;en cana en el 86, me encerraron en una comisaria rodeada de policías que se burlaban y me preguntaban ´¿Con qué&nbsp;lo hacen?´. Porque&nbsp;para ellos, sin un pene, no hay sexualidad. </span>Hay una fijación de los tipos con este tema, ¿cómo podemos tener sexo sin ellos en el medio?&nbsp;No lo entienden. No entienden cuando no se los necesita en el plano sexual.&nbsp;Yo no creo que estemos totalmente libres de la jaula de ser mujer por ser lesbianas", refuerza.&nbsp;&nbsp;</p> 
<h2>Y también un poco de negrura</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="Marielle Francisco da Silva. Asesinada en Rio de Janeiro el 14 de marzo de 2018, fue una socióloga, feminista, política y lesbiana brasileña. Militante de los Derechos Humanos y de los derechos de las mujeres negras en Brasil. " data-height="433" data-size="w:650,h:433" data-width="650" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/03/21/1307178837-image.png_502737442.png" title="Marielle Francisco da Silva. Asesinada en Rio de Janeiro el 14 de marzo de 2018, fue una socióloga, feminista, política y lesbiana brasileña. Militante de los Derechos Humanos y de los derechos de las mujeres negras en Brasil. "> 
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    Marielle Francisco da Silva. Asesinada en Rio de Janeiro el 14 de marzo de 2018, fue una socióloga, feminista, política y lesbiana brasileña. Militante de los Derechos Humanos y de los derechos de las mujeres negras en Brasil. 
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</div> 
<p>Así como hay lesbianas que no se consideran mujeres, muchas mujeres negras, por ejemplo, rechazan ese concepto.<span style="background-color:#2ecc71;"> La </span><span style="background-color:#2ecc71;">interseccionalidad</span><span style="background-color:#2ecc71;">&nbsp;(tener en cuenta las distintas opresiones que sufren las personas según su raza, clase social, orientación sexual, etc) es clave para analizar cualquier tipo de feminismo.&nbsp;</span></p> 
<p>Al movimiento actual se lo señala como uno liderado, en la mayoría de sus espacios de poder, por mujeres blancas con una realidad completamente distinta a la del resto de sus pares.&nbsp;"La lectura identitaria de Wittig, a mi modo de ver, es una lectura forzada. <span style="background-color:#2ecc71;">Son autoras europeas, no dan cuenta de la situación en el Río de la Plata.</span> Me encontré con mujeres lesbianas negras que refieren otra situación distinta, que se resisten a rechazar la categoría de mujeres. <span style="background-color:#2ecc71;">Wittig</span><span style="background-color:#2ecc71;"> habla de la situación de la mujer y la compara con la esclavitud.</span> Con esa afirmación las negras se agarran los pelos, porque todas esas mujeres europeas que teorizan no tienen en cuenta que ellas mismas han esclavizado y han vivido del trabajo de esas mujeres negras.&nbsp;<span style="background-color:#2ecc71;">¿Cómo pueden comparar la situación de las mujeres blancas con la de las negras esclavizadas?</span> Ellas no quieren renunciar a la categoría de mujeres siendo lesbianas.<span style="background-color:#2ecc71;">&nbsp;Para ellas, en este momento,&nbsp;es más fuerte la identidad de mujer negra que la identidad de lesbiana"</span>, aclara.&nbsp;</p> 
<p>"Lo que está en disputa es la cuestión de la situación, las condiciones materiales de existencia. <span style="background-color:#2ecc71;">Lo que no se puede o lo que deberíamos dejar de hacer,&nbsp;las académicas sobre todo, es seguir con este feminismo abstracto.</span> Que abstrae el género y analiza distintas cuestiones por separado y no toma la existencia concreta de cada une de nosotres. Al ser humano en situación, esa existencia&nbsp;histórica, territorial. <span style="background-color:#2ecc71;">No es lo mismo vivir en 2019 en Buenos Aires que vivir en 1970 en Los Ángeles o Angola"</span>, finaliza Adriana.&nbsp;</p>

<p>Dentro del movimiento feminista, el enunciado es &quot;mujeres, lesbianas, travestis, trans y no binaries&quot;. Pero, &iquest;por qu&eacute; las lesbianas se enumeran aparte? Muchas de ellas no se sienten representadas por el concepto mujer. En esta nota te explicamos por qu&eacute;.&nbsp;&nbsp;</p>

Dentro del movimiento feminista, el enunciado es &quot;mujeres, lesbianas, travestis, trans y no binaries&quot;. Pero, &iquest;por qu&eacute; las lesbianas se enumeran aparte? Muchas de ellas no se sienten representadas por el concepto mujer. En esta nota te explicamos por qu&eacute;.&nbsp;&nbsp;

¿Por qué algunas lesbianas no se consideran mujeres?

<p><strong>“El hecho de que existan grupos de feminismo negro es algo histórico:</strong> el movimiento feminista ha logrado crear un espacio para escuchar a este grupo de mujeres que son tan invisibilizadas”; con esa frase, <strong>Keyla Alencar</strong> se preparaba para marchar en las calles de Chile junto a cientos de mujeres, en reclamo por el aborto legal y por el Día Internacional de las Mujeres Afrolatinas, Afrocaribeñas y de la Diáspora.</p> 
<p>La <strong>marcha, que tuvo lugar el pasado juves 25 de julio, contó con la presencia de cientos de personas en diferentes puntos del país, </strong>entre los que se encuentran Valparaíso, Linares, Concepción, Valdivia y Antofagasta; además, tuvo la participación de diversas agrupaciones sociales.&nbsp;</p> 
<p>Frente a este panorama,<strong> la consigna elegida fue “Abortemos el racismo”</strong>, la cual llega a las calles luego de años de lucha y opresión hacia el colectivo de mujeres afrodescendientes y migrantes que habitan en Chile. Así lo considera Alencar, quien explica que sufren no solo la desidia del Estado sino el racismo como estructura social.</p> 
<p>Para comprender más detalles, <strong>Filo.News dialogó con la activista e integrante del colectivo Microsecciones Negras&nbsp;y</strong> <strong>con Verónica Ávila, vocera del grupo Coordinadora Feministas en Lucha.</strong></p> 
<h2>Aborto al racismo<span></span></h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <span></span> 
 <div style="text-align:center"> 
  <div class="ckeditor-em" style="display: inline-block;"> 
   <blockquote class="instagram-media" data-instgrm-permalink="https://www.instagram.com/p/B0WmxegFy5X/" data-instgrm-version="12" style=" background:#FFF; border:0; border-radius:3px; box-shadow:0 0 1px 0 rgba(0,0,0,0.5),0 1px 10px 0 rgba(0,0,0,0.15); margin: 1px; max-width:540px; min-width:326px; padding:0; width:99.375%; width:-webkit-calc(100% - 2px); width:calc(100% - 2px);"> 
    <div style="padding:16px;"> 
     <div style=" display: flex; flex-direction: row; align-items: center;"> 
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        &nbsp; 
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         &nbsp; 
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      </div> 
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       &nbsp; 
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    </div> 
   </blockquote> 
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<p><strong>“Mientras que las mujeres blancas están luchando por las garantías de derechos, las mujeres negras están luchando por supervivencia e invisibilización</strong>. Son luchas bastantes diferentes pero al mismo tiempo muy parecidas, por la necesidad de empoderamiento de los grupos”, indicó Alencar y añade: “Tenemos que garantizar que las mujeres negras al menos puedan elegir y decidir mantener su fertilidad, algo que para las blancas es absurdo pensar pero para las mujeres negras no”.</p> 
<p><strong>Las mujeres afrodescendientes viven una brutal realidad día tras día, basada en la invisibilización por parte del Estado;</strong> justamente, no hay estadísticas certeras sobre la comunidad. Según un&nbsp;<a href="https://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/43746/4/S1800190_es.pdf" target="_blank">informe</a> de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL), no existen muchas referencias a la presencia afrodescendiente en Chile, “aunque la evidencia histórica compruebe no solo su presencia en los tiempos de la colonia, sino incluso en la actualidad”.&nbsp;</p> 
<p>El escrito agrega: <strong>“A pesar de las demandas de las organizaciones afrodescendientes de Chile, </strong>en el censo de 2017 de este país no se incluyó la opción en la boleta, de modo que la población afrodescendiente debió seleccionar la opción ‘otra’ en la pregunta sobre pueblos indígenas u originarios y llenar los casilleros con el término ‘afrodescendiente’, lo que puede haber dificultado la autoidentificación de este contingente poblacional”.</p> 
<p>Alencal es consciente de ese tema: <strong>“El número poblacional de afrodescedientes es muy grande, pero no es conocido”</strong>. En esta diferenciación construida por la sociedad, las mujeres son las que sufren mayor desventaja. La vocera reconoce que las mujeres haitianas son las que más sufren: <strong>“Es una realidad muy vulnerable, ellas están en conexión con una exposición al racismo muchos más que otras".</strong></p> 
<p>Luego, continúa: <strong>“Están los grupos de mujeres mapuches, indígenas, que también sufren racismo porque no están contempladas en este sistema.</strong> Yo creo que la lucha feminista tiene que siempre enfocarse en que tipo de feminismo queremos construir, una lucha que sea para todas con urgencia”.&nbsp;</p> 
<blockquote> 
 <p>“Hoy son las mujeres afrodescendientes migrantes, las mujeres indígenas, grupos que nos son favorecidos por el sistema estructuralmente racista”, destaca.</p> 
</blockquote> 
<p>Además, señala que el Estado dificulta el proceso para entregar las tarjetas temporarias y los carnets de identificación. La profesional opina:<strong> “Además de ser estructuralmente racista, está colapsado el Estado”.&nbsp;</strong></p> 
<p>Esta situación se refleja en el prejuicio social: “El racismo estructural se refleja en la sociedad, cuando se mira a este inmigrante, hay barreras que existen y que no existen para migrantes europeos, sabemos quienes son bienvenidos y quienes no. En cuanto a las mujeres, este racismo se refleja en la sociedad,&nbsp; el día a día, en las relaciones sociales, <strong>el trato es bastante diferenciado, por ser una mujer pobre, racializada”.&nbsp;</strong></p> 
<p>Sin embargo, confía en que no se reproduce un “feminismo hegemónico” en Chile, sino que el país confluyen los dos discursos: <strong>“Nosotras de los colectivos negros hemos logrado ganar espacios dentro de los seminarios feministas, congresos, universidades, realidades.</strong> Estamos logrando generar un espacio de diálogo, generar una empatía, una comprensión de necesidad de implementar las pautas de feminismo negro dentro del feminismo general”.</p> 
<p><strong>“El hecho de que cada día se organicen más organizaciones como las nuestras, hay muchas actividades y seminarios, empoderamiento de mujer afrochilena, afro migrantes.</strong> Yo creo que el panorama general es que hace unos años no existía ninguna organización, el hecho de que exista estas organizaciones hoy es una vía de exposición de las necesidades que tiene el país en este momento con las mujeres afrolatinas”, reflexiona.</p> 
<h2>El sistema de salud y la desidia del Estado</h2> 
<div style="text-align:center"> 
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    Por un feminismo antirracista 
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<p>Las diferentes realidades que viven las mujeres en Chile se reflejan en el acceso al sistema de salud: “Afecta a las mujeres afro acá en Chile principalmente a la comunidad haitiana. Muchas de estas mujeres acuden al sistema de salud porque están embarazadas, o tienen niños, chicos, pero como no dominan completamente el idioma se les impide el entendimiento correcto, y <strong>cómo el racismo estructural se refleja en las relaciones sociales, no la ven como una humana, es una persona rechazable”.&nbsp;</strong></p> 
<p>Alencar señala que esa situación va acompañada de todo una estructura marginal en la que están inmersas las migrantes: “Este grupo de mujeres afrolatinas que están acá en Santiago, ellas en su mayoría proveniente de <strong>Haití, Colombia, Venezuela, tienen situaciones bastante vulnerables, viven en zonas más vulnerables”.</strong>&nbsp;</p> 
<p>Por esa razón, explica:<strong> “El sistema se puso más burocrático para estas personas específicamente, hace que ellas no tengan acceso al sistema de salud,</strong> porque acá solo lo puedes atender si tenes el carnet de identificación, sino no, solo por eso ya estas vetada de tener asistencia al sistema de salud pública, y en el tema del aborto más aún”.</p> 
<p>Asimismo, denuncia: “Dentro del sistema de salud pública existe una instrumentación para esterilizar mujeres negras. <strong>No nos llega absolutamente ningún respaldo, mismo cuando son abortos”.</strong></p> 
<h2>El feminismo negro: entre la supervivencia y la invisibilización&nbsp;</h2> 
<div style="text-align:center"> 
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  <img alt="" data-height="450" data-size="w:1100,h:619" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/07/25/chi_4.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Reclamos contra el racismo&nbsp; 
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</div> 
<p>Verónica, por su parte,&nbsp;<strong>apunta contra el poder ejecutivo y las políticas públicas implementadas hacia las mujeres.&nbsp;</strong></p> 
<p><strong>“Este gobierno tiene una negación del reconocimiento de nuestros derechos”</strong>, explica y nombra como ejemplo al tratamiento de la temática del aborto. La activista indica que desde 2017 la práctica está habilitada en el país solo por causales, es decir en caso de riesgo vital de la madre, inviabilidad del feto y violación.</p> 
<p>Según indicó el ministerio de salud de ese año,<strong> hubo 144 abortos durante este año y hasta la actualidad.</strong> En este proceso, la objeción de conciencia se vuelve un impedimento, ya que según afirma el informe, uno de cada dos obstetras de hospitales públicos se negó en caso de violación.</p> 
<p>Además, Ávila&nbsp;apunta:<strong> “No tenemos una ley de ESI</strong> (Educación sexual integral), los chicos en nuestro país se siguen educando a través del porno, que es lo primero que ven”.</p> 
<p>Según reveló, la constitución chilena impide presentar el proyecto de la interrupción voluntaria del embarazo en el Congreso:<strong> “Quien tiene exclusividad en la presentación es el poder ejecutivo, y en este caso con este gobierno no tenemos posibilidad de que se presente un proyecto de esta categoría”.</strong></p> 
<p>Frente a este panorama, ella observa: “La solución va por dos caminos: la primera es institucional, que se reforme ese cambio en la constitución a través de una asamblea constituyente, a través de un cambio que nosotras venimos pidiendo hace años. El segundo que<strong> el movimiento feminista agarre tanta fuerza y volumen en las calles que seamos nosotras mismas las que logremos que el estado presente este proyecto de ley. </strong>Creo que nosotras estamos yendo por la segunda”.</p> 
<h2>De Chile a la Argentina: el abrazo latinoamericano y feminista</h2> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="" data-height="408" data-size="w:727,h:408" data-width="727" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/07/25/66514493_722864718171996_1937759761990369678_n_crop1564091063808.jpg_47058805.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Thelma Fardín y Laura Azcurra con actrices feministas chilenas 
  </figcaption> 
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</div> 
<p><br> Tras el anuncio de la movilización en Chile, <strong>Laura Azcurra y Thelma Fardín viajaron al país vecino para apoyarlas en la lucha,</strong> en representación del colectivo de Actrices Argentinas.</p> 
<p><strong>“Soy fan absoluta de Argentina”, </strong>reconoce Ávila y explica: “Para mí es un referente en varias cosas. Hemos buscado la manera de conectarnos con ellas, estuvimos ahí el 8 de agosto en la sanción del Senado, que lamentablemente no fue, pero estuvimos toda la noche en la calle. Para nosotras es admiración, es aprendizaje, cariño”.</p> 
<p>En esta oleada feminista, las fronteras son solo físicas: “Creo que tenemos que unir esta lucha, que se tiene que dar desde una mirada de patria grande, que no haya frontera porque el enemigo que está enfrente es gigante. <strong>Esperamos poder devolver el apoyo y viajar masivamente a Argentina porque creemos que es la manera, hay que buscar hacer una plataforma de lucha”.</strong></p> 
<p>Frente a esa reflexión, finaliza: “Somos capaces, hemos dado prueba al mundo de que las mujeres cuando nos unimos podemos votar un gobierno, y<strong> creo que de esa manera vamos a terminar con el patriarcado”.&nbsp;</strong></p>

<p>&iquest;C&oacute;mo se refleja el reclamo por la&nbsp;interrupci&oacute;n voluntaria del embarazo en&nbsp;las mujeres afrodescendientes? &iquest;Qu&eacute; realidad deben afrontar d&iacute;a a d&iacute;a?&nbsp;Filo.News dialog&oacute; con una integrante del colectivo Microsecciones Negras&nbsp;para conocer m&aacute;s detalles.&nbsp;</p>

&iquest;C&oacute;mo se refleja el reclamo por la&nbsp;interrupci&oacute;n voluntaria del embarazo en&nbsp;las mujeres afrodescendientes? &iquest;Qu&eacute; realidad deben afrontar d&iacute;a a d&iacute;a?&nbsp;Filo.News dialog&oacute; con una integrante del colectivo Microsecciones Negras&nbsp;para conocer m&aacute;s detalles.&nbsp;

La lucha antirracista de las mujeres negras por el aborto legal en Chile

<p>En los últimos días, una noticia recorrió el secano mendocino con tanto ímpetu como el zonda. La comunidad huarpe “Lagunas del Rosario”, ubicada en Lavalle, eligió a Érica Nievas como Presidenta, <strong>marcando un hito para los pueblos originarios de Cuyo</strong>.</p> 
<p>&nbsp;</p> 
<blockquote> 
 <p>Hace pocos años, yo ni siquiera habría podido aspirar a este cargo (Érica Nievas)</p> 
 <p>&nbsp;</p> 
</blockquote> 
<p>Nievas es la primera mujer que ocupa ese rol en las comunidades huarpes. En una entrevista con Radio Tierra Campesina, Érica contó que hace solo 5 años <strong>ni siquiera se le permitía hablar en las asambleas</strong>. “Hay que agradecerles a mis tías y a mi abuela, porque este protagonismo femenino <strong>es una lucha que han llevado varias generaciones</strong>. Hace pocos años, yo ni siquiera habría podido aspirar a este cargo”.</p> 
<p>&nbsp;</p> 
<p>La asamblea que eligió a la nueva representante duró varias horas. Durante las deliberaciones, <strong>las mujeres huarpes pidieron que las responsabilidades fueran distribuidas de forma equitativa</strong>. Los asistentes escucharon y estuvieron de acuerdo. “Entonces es muy lindo que las comunidades hayan hecho lugar a este reclamo. <strong>Cuando terminó la reunión, yo le conté a mi gente que estábamos haciendo historia</strong>”, se emocionó la líder.</p> 
<p>&nbsp;</p> 
<blockquote> 
 <p>Me preocupa la situación de los jóvenes. Tenemos que darles espacios de poder y futuro (Érica Nievas)</p> 
 <p>&nbsp;</p> 
</blockquote> 
<p>En cuanto a lo que viene, Nievas punteó varios temas clave. Refaccionar la capilla es, dice, una urgencia; lo mismo que revitalizar los clubes de la zona. “<strong>Pero sobre todo me preocupa la situación de los jóvenes. Ellos están muy sedentarios. Muchos fines de semana no tienen qué hacer, y vemos que existe descontento porque hay algunos suicidios</strong>. Tenemos que encontrar soluciones para darles espacios de poder y futuro”, subrayó.</p> 
<p>&nbsp;</p> 
<p>Los huarpes son un pueblo originario de la región cuyana. Antes de la llegada de los europeos, vivían en comunidades sedentarias que se basaban en la agricultura alrededor de valles y cursos de agua. Tras siglos de expoliación -se llegó de decir, incluso, que “ya no existían”- en las últimas décadas <strong>su identidad se ha vuelto bandera de múltiples reivindicaciones</strong>.</p> 
<div style="text-align:center"> 
 <figure class="image" style="display:inline-block"> 
  <img alt="Lagunas del Rosario." data-height="450" data-size="w:2048,h:1153" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/07/24/lagunas_del_rosario.jpg_674994428.jpg" title="Lagunas del Rosario." vspace="5"> 
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    Población de Lagunas del Rosario. 
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 </figure> 
</div>

La Presidenta Érica Nievas junto a la comunidad.

<p>La comunidad de Lagunas del Rosario (Lavalle) eligi&oacute; a una mujer como l&iacute;der. Es la primera vez en la historia de este pueblo que la jefatura cambia de g&eacute;nero.</p>

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La comunidad de Lagunas del Rosario (Lavalle) eligi&oacute; a una mujer como l&iacute;der. Es la primera vez en la historia de este pueblo que la jefatura cambia de g&eacute;nero.&nbsp;

Los huarpes ya tienen su primera presidenta

Pueblos Originarios

<p>Desde hace tiempo, el<strong> ranking <a href="https://www.filo.news/comida/El-chef-argentino-Mauro-Colagreco-y-su-restaurante-Mirazur-elegidos-como-numero-uno-del-mundo-20190625-0046.html" target="_blank">The World's 50 Best Restaurants</a> </strong>se enfrenta a duras críticas: como ocurre con otras premiaciones, como los Oscar en el cine, <strong>muchos cuestionan el criterio&nbsp;de la elección, los favoritismos y los privilegios</strong>, entre&nbsp;otras cuestiones. En el medio gastronómico&nbsp;<a href="https://www.eater.com" target="_blank">Eater</a>, por solo citar un ejemplo, en varias oportunidades se han referido a la lista como "una colección de restaurantes con menús de degustación caros, en su mayoría europeos y liderados por hombres blancos". Algo de eso hay:<strong> históricamente, en los 50 Best&nbsp;ganaron las cocinas comandadas por hombres occidentales,&nbsp;concentradas&nbsp;en Europa y donde&nbsp;efectivamente se cobra&nbsp;una pequeña fortuna por cubierto</strong>. Sin ir más lejos, en Argentina celebramos el éxito de Mauro Colagreco, chef nacido en La Plata, por obtener el primer puesto; pero&nbsp;lo cierto es que no ganó por un desarrollo nacional, sino por Mirazur, su exclusivo restaurante en la Costa Azul de Francia, donde el menú de la cena cuesta 260 euros por persona&nbsp;sin vino (en moneda argentina, la friolera de 13.000 pesos).</p> 
<p>Para combatir algunos de los reproches,<strong> la organización del ranking anunció, a comienzos del año, que la votación cambiaría, incorporando a un mayor número de mujeres en el jurado hasta alcanzar la paridad de género</strong>. En total, son&nbsp;1040 críticos&nbsp;de los cuales, en 2019, más de 500 son mujeres. Otra de las grandes novedades fue la extensión del listado, que pasó de comprender 100 restaurantes (siendo siempre los primeros 50 los más relevantes) a tener 120 nombres. ¿El objetivo? <span style="background-color:#f1c40f;">Promover una mayor diversidad</span> al sumar más establecimientos de territorios distintos (¡y salir un poco de Europa!).&nbsp;</p> 
<p>Así las cosas, podría decirse que existieron&nbsp;buenas intenciones, pero los resultados no se ajustaron demasiado a las expectativas. "<span style="background-color:#f1c40f;">Solo cinco cocineras lograron ingresar en la lista, el mismo número que el año pasado</span>. Y, otra vez, nadie fue capaz de encontrar un restaurante en China o en África que no fuera gestionado por un tipo blanco", escribe el periodista&nbsp;Ryan Sutton en <a href="https://www.eater.com/worlds-50-best-restaurants-awards/2019/6/26/18759203/worlds-50-best-restaurants-2019-recap-changes" target="_blank">esta nota</a>. Por más juezas mujeres que se involucraran en la votación, solo un pequeño número de chefs femeninas se abrieron paso hacia el podio. <strong>Entre los primeros 50 puestos, aparecen Pía León</strong> -pareja de Virgilio Martínez- por el restaurante peruano Central, en el número 6;&nbsp;<strong>Daniela Soto-Innes</strong> (también elegida como "chef femenina del año"), por el estadounidense Cosme, en el puesto 23;&nbsp;<strong>Dominique Crenn</strong>, en el&nbsp;puesto 35, por&nbsp;Atelier Crenn, también&nbsp;en EE.UU.;&nbsp;<strong>Ana Roš</strong> en el número 38, por su restaurante&nbsp;Hiša Franko, en Eslovenia; y<strong>&nbsp;Leonor </strong><strong>Spinosa</strong> en&nbsp;la posición 49, por Leo, en Colombia.&nbsp;</p> 
<p>En el resto de la lista se repite la misma historia. <span style="background-color:#f1c40f;">Entre los lugares 51 y 120, la presencia de mujeres se puede contar con los dedos de las manos</span>. Están&nbsp;<strong>Elena Arzak</strong> en el puesto 53, por Arzak (España);&nbsp;<strong>Catia Uliassi</strong>, por el restaurante Uliassi (Italia), en el número 61; en el 66,<strong> Clare Smyth </strong>por el restaurante Core (Inglaterra); en el 67, <strong>Astrid Gutsche</strong> por Astrid y Gastón (Lima); en el 69, <strong>Pim Techamuanvivit&nbsp;</strong>por Nahm (Tailandia); en el 73, <strong>Helena Rizzo </strong>por Maní (Brasil); en el 95, <strong>Garima Arora</strong> por Gaa (Tailandia); y en el 98, <strong>Anne-Sophie Pic</strong>&nbsp;por el restaurante homónimo (Francia).</p> 
<p>En total,<span style="background-color:#f1c40f;"> contando a todas las participantes, la representación femenina asciende a 13 cocineras. <strong>13 de 120 chefs</strong>. Apenas un poco más del 10% de la selección</span>.</p> 
<p>Todavía hay que recorrer un gran camino para salvar la brecha de género, tanto en el ranking como en la gastronomía en general, donde<a href="https://www.filo.news/comida/Mujeres-sub30-en-las-cocinas-autogestivas-creativas-y-feministas-20190401-0024.html" target="_blank"> las mujeres siguen sometidas a numerosas prácticas desiguales dentro de las cocinas</a>. <strong>Acoso sexual, diferencia salarial, maltrato y "genderización"</strong> (las mujeres destinadas a trabajar en pastelería, por ejemplo) son solo algunos de los temas que tenemos que abordar como sociedad, adentro y afuera de los restaurantes. <strong>No es casualidad que solo una decena de cocineras se destaque en un listado&nbsp;que abarca a más de 100 emrendimientos&nbsp;a nivel internacional</strong>. No es un simple detalle, y <strong>tampoco pasa desapercibido ante sus protagonistas.</strong> Al recibir el reconocimiento&nbsp;como "Mejor chef femenina de Asia", Garima Arora declaró:<span style="background-color:#f1c40f;"> "Las mujeres todavía arrastramos muchas etiquetas"</span>.&nbsp;Y Daniela Sotto-Ines, nombrada "Mejor chef femenina del mundo", sostuvo ante un auditorio repleto: <strong>"Como una&nbsp;mujer mexicana, liderando un equipo diverso, creo que cada día con cada comida, con cada servicio, podemos combatir en contra de la ignorancia y prejuicio que nos dice que nuestras voces no deberían ser escuchadas</strong>,&nbsp;que nuestra felicidad y nuestros sueños no importan".&nbsp;</p>

<p>Esta semana se anunciaron los 50 mejores restaurantes del mundo, elegidos por m&aacute;s de 1000 cr&iacute;ticos internacionales. A pesar de la promesa de hacer un ranking m&aacute;s diverso, se repite la realidad de ediciones anteriores: los puestos dedicados a mujeres cocineras apenas pasan del 10%.</p>

Esta semana se anunciaron los 50 mejores restaurantes del mundo, elegidos por m&aacute;s de 1000 cr&iacute;ticos internacionales. A pesar de la promesa de hacer un ranking m&aacute;s diverso, se repite la realidad de ediciones anteriores: los puestos dedicados a mujeres cocineras apenas pasan del 10%.

Otra vez sopa: escasa representación femenina en los 50 Best Restaurants

Restaurantes

<p>El director ejecutivo de la <strong>ANSeS</strong>, <strong>Emilio Basavilbaso,</strong> decidió<span style="background-color:#2ecc71;"> prorrogar el plazo para la moratoria </span><span style="background-color:#2ecc71;">jubilatoria</span><span style="background-color:#2ecc71;"> para las mujeres de entre 60 y 65 años que vencía el próximo 23 de julio.</span></p> 
<p>Luego de los numerosos <span style="background-color:#2ecc71;">reclamos por parte del movimiento de mujeres y feministas</span> y en un año clave atravesado por las elecciones presidenciales, el gobierno decidió renovar esta moratoria que tanto benefició a quienes nunca pudieron realizar aportes jubilatorios.&nbsp;&nbsp;</p> 
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<div class="ck-related-news"> 
 <span data-src="|contenidos|2019|05|14|noticia_0036.html" data-type="news"></span> 
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<p>Basavilbaso fundamentó dicha prórroga de la ley 27.260, sancionada en 2016 en el artículo 22, que puso en vigencia esa moratoria, dejaba abierta la posibilidad de que pudiera ser prorrogada 3 años más aunque por ahora sólo se pasó a diciembre de este año.</p> 
<p>Cuando la noticia de que el gobierno no renovaría dicha moratoria se hizo eco, las voces feministas repudiaron la decisión ya que casi <span style="background-color:#2ecc71;">el 80% de las personas beneficiadas por esta política pública, son mujeres.</span> Y si bien esta moratoria rige para mujeres y varones, tanto los medios como el eje político se enfocan en las&nbsp;<span style="background-color:#2ecc71;">amas de casa&nbsp;porque&nbsp;son quienes trabajaron durante toda su vida sin obtener un salario siquiera formal.</span><span style="background-color:null;">&nbsp;</span></p> 
<p><em>“Atento a la proximidad del vencimiento del plazo de vigencia y a los efectos de continuar garantizando el acceso al beneficio previsional, a las mujeres que presentan un mayor grado de vulnerabilidad, resulta oportuno recurrir a la facultad de prorrogar el mismo conforme a la ley 26.970, de conformidad con lo dispuesto en el segundo párrafo del artículo 22 de la ley 27.260”</em>, sostiene la Resolución publicada por Clarín que, indican, se imprimirá este jueves en el Boletín Oficial.&nbsp;</p> 
<p>Si esta noticia no existía y la moratoria no se renovaba, <span style="background-color:#2ecc71;">las mujeres entre 60 y 65 años con menos de 30 años de aportes, no podrían acceder a una jubilación y&nbsp;deberían esperar hasta tener 65 años para acceder a la </span><span style="background-color:#2ecc71;">PUAM</span><span style="background-color:#2ecc71;"> </span>(Pensión Universal para el Adulto Mayor). Una pensión que no permite tener otro trabajo y que es el 80% del 82%, ergo, un ingreso menor al Salario Mínimo Vital y Móvil.&nbsp;</p>

Marcha en contra de la Reforma Provisional durante el 2017. | Foto: Twitter

<p>El Director Ejecutivo de la ANSeS, Emilio Basavilbaso, decidi&oacute; prorrogar por tres a&ntilde;os el plazo para acogerse a la moratoria jubilatoria&nbsp; a quienes tengan entre 60 y 65 a&ntilde;os y no tengan por aportes suficientes. La misma venc&iacute;a el pr&oacute;ximo 23 de julio.</p>

El Director Ejecutivo de la ANSeS, Emilio Basavilbaso, decidi&oacute; prorrogar por tres a&ntilde;os el plazo para acogerse a la moratoria jubilatoria&nbsp; a quienes tengan entre 60 y 65 a&ntilde;os y no tengan por aportes suficientes. La misma venc&iacute;a el pr&oacute;ximo 23 de julio.

Otro logro feminista: se prorrogó la moratoria que beneficia y jubila a amas de casa

<p><strong>Esperar el famoso “cabeceo”,</strong> esa señal en la que el hombre invita a la mujer a pasar al escenario; <strong>tener que soportar que algún hombre toque por demás a una mujer durante la coreografía, </strong>con la excusa de que se trata de un “baile de contacto”; o <strong>que el hombre insista incansablemente a la mujer </strong>para pasar en frente de la milonga a bailar. <strong>Esas son tan solo algunas de las incomodidades</strong> que sufren cientos de mujeres dentro del mundo del tango.</p> 
<p>Pero algo está cambiando en la sociedad; algo se mueve y&nbsp;se transforma gracias al reclamo de cientos de mujeres, que buscan romper con los moldes y cuestionar todo lo establecido. <strong>El tango, como producto cultural, no se quedó afuera de esta lógica.</strong></p> 
<p>Por esa razón, el<span style="background-color:#27ae60;">&nbsp;Movimiento Feminista de Tango presentó&nbsp;un protocolo en contra de la violencia de género dentro del tango,</span><span style="background-color:null;"> q</span>ue tiene como fin servir como herramienta para que las personas que protagonizan o presencian los casos sepan cómo proceder en ese tipo de situaciones.<span></span></p> 
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  <iframe allow="encrypted-media" allowtransparency="true" frameborder="0" height="707" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/post.php?href=https%3A%2F%2Fwww.facebook.com%2Fmovimientofeministadetango%2Fposts%2F2451107965117046&amp;width=500" style="border:none;overflow:hidden" width="500"></iframe> 
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<p><strong>“No apunta a ser un documento rígido, punitivo, sino que apunta a la reflexión</strong>, a que intentemos entre todas las personas poder hacer de los ámbitos de tango lugares más amables, donde ninguna persona sienta incomodidad”, <strong>señala Natalia, una de las integrantes del movimiento.</strong></p> 
<p><strong>En diálogo con Filo.News, la bailarina&nbsp;reveló detalles del proyecto y del panorama que se vive actualmente dentro de esos espacios</strong>, para poder comprender por qué es importante pensar las milongas desde una perspectiva de género.</p> 
<h1>“A todas igual nos pasó en algún momento sentir incomodidad”</h1> 
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  <img alt="" data-height="427" data-size="w:640,h:427" data-width="640" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/06/24/show-musical-con-milonga-viajera-048453300-1533140970.jpg_348719656.jpg" title="" vspace="5"> 
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<p>Con esa frase, <strong>Natalia explica que todas las mujeres tuvieron que pasar alguna vez por situaciones así</strong>, enfrentar diferentes tipos de violencia tanto física como moral o algún nivel de acoso. Es por eso que <strong>este protocolo es más que fundamental.</strong></p> 
<p>“La iniciativa surgió del trabajo y de las experiencias que recogimos durante el año pasado, experiencias que fueron contando muchas compañeras, <strong>mujeres que se acercaron y que nos contaron situaciones y denuncias”,</strong> explicó la bailarina.</p> 
<p>En este sentido, la mujer se refiere a la<strong> naturalización de la violencia, </strong>la cual es difícil de explicar a los demás y a sí misma: <strong>“Es muy doloroso hacernos cargo de ciertas experiencias, y poner en palabras lo que pasó”, afirma.</strong></p> 
<p>Luego, añadió: <strong>“En general, la persona que se está sintiendo incomoda se retira del espacio en vez que se retire quien está agrediendo </strong>(...) nosotras creemos que teniendo un protocolo así no vamos a tolerar ningún tipo de situación violenta, sabiendo que cualquier persona que se sienta incómoda se puede acercar a la gente de la organización y pedirle ayuda. Entendemos que se va a prevenir, además cualquier mujer que vaya a una milonga sabe que va a encontrar apoyo, va a estar más tranquila y más cómoda”.</p> 
<h1>La revolución que ya llegó</h1> 
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  <img alt="" data-height="450" data-size="w:960,h:540" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/06/24/44319767_2289699961257848_781739169482276864_n.jpg_674994428.jpg" title="" vspace="5"> 
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<p><strong>Esta iniciativa responde a un contexto en constante metamorfosis</strong>, en donde el movimiento feminista adquiere cada día más poder no solo en Argentina sino también a nivel mundial. Por esa razón, <strong>interpelar sobre&nbsp;las bases machistas del tango representa un cambio cultural de gran calibre, ya que históricamente estuvo protagonizado por la figura masculina.</strong></p> 
<p>Así lo considera Natalia, quien asegura:<strong> “El contexto histórico nos obliga&nbsp;a cuestionar. Todas las personas estamos atravesadas por el patriarcado</strong>, nadie nació siendo feminista. Hoy en día todas las personas nos estamos planteando un montón de cosas que tienen que ver con actitudes, con formas de pensar, que nos parecían que eran así pero por ahí no son tan así”.</p> 
<p>Por esa razón, la joven destaca <strong>la importancia de pensar el tango, como cualquier tipo de actividad cultural, dentro de una perspectiva de género,</strong> el cual es acrecentado gracias a la deconstrucción de las nuevas generaciones de los cánones estereotipados, donde la mujer queda relegada a un lugar inferior.</p> 
<p>“Las cosas están de a poco cambiando, el feminismo viene trabajando hace mucho tiempo. Lo que sucede es que l<strong>as mujeres más jóvenes quizás no tienen ningún interés en ponerse en ese lugar donde la mujer fue puesta históricamente”</strong>, afirma.</p> 
<p>Natalia tiene 40 años. Confiesa que nunca fue de asistir con frecuencia a las milongas ya que solía sentirse incómoda.<strong> “Fue gracias a involucrarme al feminismo que pude entender por qué me sentía así”, revela.</strong></p> 
<p><strong>“Nosotras, como todas las personas que frecuentan el tango, amamos el tango</strong>, y no es un lugar de crítica, si estamos ahí es porque lo amamos, nos parece un espacio, lugar, música y danza maravillosa. Hay que ir transformándolo para que no sucedan hechos de violencia, para la comodidad de todas las personas”, señala.</p> 
<h1>La revolución que se viene</h1> 
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  <img alt="" data-height="534" data-size="w:960,h:641" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/06/24/29026456_2137972299763949_2508773406426529792_n.jpg_158945035.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Foto: Facebook MFT 
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<p>El tango no es una danza homogénea, por<strong> lo cual el movimiento feminista dentro del ámbito generó bastante resistencia tanto por hombres como por mujeres.</strong> “Yo lo tomo como una resistencia que tiene que ver con no poder aún ponerse a reflexionar sobre ciertas cosas”, opina.</p> 
<p>Luego, agrega:<strong> “Hay mucha gente que por ejemplo nos ha hecho críticas, pero ni siquiera desde un lugar muy claro, </strong>porque tampoco leyeron el protocolo, ni estuvieron en la reunión ayer, o nos tratan de fanáticas, o que queremos ir en contra de los hombres. Nadie quiere ir en contra de nadie, la idea es abrir espacios, trabajar en conjunto, que nos preguntemos qué nos pasó. <strong>Hay mucha gente interesada, que quiere leer el protocolo, y que se quiere informar; es&nbsp;lo único que importa para mí”</strong>, confiesa.</p> 
<p>Sin embargo, más allá de las críticas, la búsqueda de transformación por parte de las mujeres es un hecho, y se potencia con la llegada de las nuevas juventudes.&nbsp;Justamente, <strong>Natalia destacó el aporte de niñas y&nbsp;adolescentes en el feminismo es muy “valioso”, ya que lo pudo ver materializado en su hija de 12 años</strong>: “Ella tiene actitudes que tienen que ver con otra posición en la que se encuentra ella y no es la que nos encontrábamos nosotras en nuestra infancia, y eso está buenísimo”, agrega.</p> 
<p><strong>Confesó que a su pequeña todavía no la apasiona el tango, pero sí&nbsp;sabe bailarlo. </strong>Al fin y al cabo, todo este movimiento es por ella, porque el día en que la joven o cualquier mujer que elija participar de una milonga, pueda hacerlo con tranquilidad. <strong>Es hora de construir un “arrabal” feminista, ser "arrabalera", como decía <a href="http://&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;iframe src=&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;https://open.spotify.com/embed/track/3WZakNuKCtJJxh7dTPyT17&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot; width=&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;300&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot; height=&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;380&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot; frameborder=&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;0&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot; allowtransparency=&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;true&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot; allow=&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;encrypted-media&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;quot;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/iframe&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;" target="_blank">Tita Morello.</a></strong></p>

<p>&iquest;Por qu&eacute; es necesaria la perspectiva de g&eacute;nero en las milongas? Para conocer m&aacute;s detalles sobre el cambio social y cultural que atraviesa el g&eacute;nero, Filo.News dialog&oacute; con Natalia, integrante del Movimiento Feminista de Tango en Argentina.</p>

&iquest;Por qu&eacute; es necesaria la perspectiva de g&eacute;nero en las milongas? Para conocer m&aacute;s detalles sobre el cambio social y cultural que atraviesa el g&eacute;nero, Filo.News dialog&oacute; con Natalia, integrante del Movimiento Feminista de Tango en Argentina.

El arrabal feminista: cuando el tango entra en proceso de deconstrucción

mujeres al frente

<p><strong>Vivimos en una sociedad en la que una mujer muere cada 28 horas</strong>, lo que representa una cifra aproximada de 133 femicidios hasta la fecha. Los datos, proporcionados por el Observatorio de las violencias de género de la organización<em> "Ahora que sí nos ven”</em>, explicitan un nivel de violencia que crece cada día en contra de las mujeres.</p> 
<p>Por esa razón, se vuelve necesario salir a las calles a reclamar, repetir y gritar una y otra vez en contra de la violencia de género. Pero además, <strong>también es necesario luchar desde el ámbito judicial, </strong>poder dar batalla desde el cuerpo legal, ya sea para contener a las víctimas o para prevenir casos a futuro.</p> 
<p>Así lo considera la diputada provincial de Unidad Ciudadana,&nbsp;<strong>Lucía Portos</strong>, quien presentó un Proyecto de ley titulado <strong>“Ley abrazo”</strong> que busca luchar contra la revictimización de las mujeres en casos de denuncia por abuso sexual.<strong> ¿En qué consiste la iniciativa? ¿Por qué es necesaria? Filo.News dialogó con la legisladora para poder conocer más detalles.</strong></p> 
<h1>Todas somos Lucía</h1> 
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  <img alt="" data-height="575" data-size="w:1024,h:737" data-width="800" hspace="5" src="https://assets.dev-filo.dift.io/img/2019/06/19/36.jpg_274385160.jpg" title="" vspace="5"> 
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    Movilización de mujeres 
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<p>Esa frase figuró en la consigna de cientos de carteles y movilizaciones luego de que<strong>&nbsp;el Tribunal Oral en lo Criminal Nº1 de Mar del Plata decidió absolver a todos los implicados por el femicidio de Lucía Pérez en 2006, en un fallo de 65 hojas.</strong> Para eso, los magistrados se basaron en argumentos ligados al pasado sexual de la víctima.<strong> ¿Cuáles fueron los argumentos?</strong></p> 
<p><strong>“Lucía era de tener relaciones con hombres a los que apenas conocía pero que eso ocurría por propia elección y cuando ella lo quería”</strong>, era uno de ellos; mientras que otro explicitaba ...“sobre todo teniendo en cuenta la personalidad de Lucía quién no se mostraba como una chica de su edad y que además había referido mantener relaciones con hombres de hasta 29 años”.&nbsp;<span></span></p> 
<div class="ck-video-player" style="display: inline-block;"> 
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<p>Ella fue una de las tantas personas que padecieron la misma situación; por lo tanto, Portos afirma que<strong> la “Ley Abrazo” busca modificar el código procesal penal para evitar la revictimización a la que son sometidas muchas veces las mujeres.</strong></p> 
<p>“El tránsito de las mujeres por la ley judicial luego de denunciar un hecho de violencia sexual que les ha ocurrido<strong> tiene que ser menos hostil y más acompañada por el Estado”</strong>, explica Portos.</p> 
<p>Para eso, la modificación atraviesa a dos artículos, con el fin de evitar que se presenten este tipo de argumentos en la defensa de los victimarios: <strong>“Las mujeres somos las que sufrimos por cómo está estructurada la sociedad y la cultura argentina”, aseguró.</strong></p> 
<blockquote> 
 <p>“Nuestra palabra siempre es puesta en duda, siempre se buscan argumentos para desacreditar lo que nosotras decimos”, opinó.</p> 
</blockquote> 
<p>A su vez, la ley busca también dar batalla en la estigmatización social que pisa fuerte en el &nbsp;imaginario social: “Si esas cuestiones no se pueden ventilar en los juicios, tampoco van a llegar a los medios de comunicación. Por eso, <strong>esta modificación apunta al poder judicial pero también va a tener un impacto cultural, como fue cuando se cambió el concepto de crimen funcional por femicidio”.</strong></p> 
<p><strong>“Tenemos que ir con propuestas estructurales. </strong>La verdad que las mujeres necesitamos políticas públicas para poder mejorar esta situación, y tener cada vez más derechos, sin el estado que redistribuye el poder de otra forma, las mujeres siempre vamos a quedar en situación de debilidad, y<strong> por eso es importante apuntar a que los tres poderes del Estado tengan perspectiva feminista para tomar decisiones”</strong>, finalizó la diputada.</p> 
<p>Después de todo, una de las premisas del feminismo es saber que lo que le pasa a una le pasa a todas; para eso, <strong>es necesario salir a las calles a luchar y también proyectar un futuro feminista en el ámbito legal.</strong></p>

<p>Filo.News dialog&oacute; con la diputada que impuls&oacute; este proyecto, quien se refiri&oacute; a la necesidad de luchar desde el &aacute;mbito judicial y&nbsp;que los diferentes poderes del Estado adquieran una perspectiva de g&eacute;nero.&nbsp;</p>

Filo.News dialog&oacute; con la diputada que impuls&oacute; este proyecto, quien se refiri&oacute; a la necesidad de luchar desde el &aacute;mbito judicial y&nbsp;que los diferentes poderes del Estado adquieran una perspectiva de g&eacute;nero.&nbsp;

¿Qué es la Ley Abrazo y por qué es fundamental en casos de abuso sexual?

ni una menos

<p><strong>El próximo miércoles 19 de junio, a partir de las 19 horas</strong>, se realizará una nueva edición de las charlas de Filo.News en Berlina Vorterix, el bar ubicado en la&nbsp;Av. Federico Lacroze del barrio de Colegiales.</p> 
<p>El evento, que será conducido por la editora de género del sitio <strong>Paula Giménez</strong>, tendrá como invitadas a la filósofa y docente <strong>Diana Maffía</strong>, la abogada Agnes Simon -mejor conocida como&nbsp;<strong>Femigangsta</strong>-, y también<strong>&nbsp;Jésica Azcurraire,</strong>&nbsp;&nbsp;compañera del Frente de Géneros de La Poderosa.<span></span></p> 
<div class="ck-related-news"> 
 <span data-src="|contenidos|2019|05|23|noticia_0039.html" data-type="news"></span> 
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<p><strong>El evento es gratuito, aunque la capacidad es limitada a 150 personas</strong> y es por orden de inscripción. Para conseguir tu entradas podés&nbsp;hacer click <a href="https://www.eventbrite.com.ar/e/derecho-al-aborto-tickets-63452216287" target="_blank">acá</a>.</p> 
<p><strong>Bajo el nombre de "derecho al aborto",</strong> a un año de la media sanción histórica del proyecto en el Congreso y en el marco de una nueva presentación, el encuentro estará enfocado en los caminos que se pueden tomar para poder acceder a una ILE, las dificultades legales y los espacios ya ganados dentro y fuera del sistema judicial respecto a este tema.&nbsp;</p>

Se viene una nueva edición de Filo.Charlas

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